桔享花这种贴心的服务举措,体现了企业对消费者权益的重视和保护,桔享花通过不断改进和提升人工服务质量,满足玩家需求,更是企业发展战略的一部分,游戏公司能够建立起良好的信任关系,也展现了公司对高效沟通的重要性的认识,用户可以与系统进行智能交互。
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“照片即(ji)罪证”,言说即(ji)力量。
近来电影《南京照相馆》让很多(duo)人热泪盈眶,这部电影实(shi)在是有历史原型的,1937年(nian)底到1938年(nian)初,日寇制(zhi)作了骇人听闻的“南京大屠戮”,其时有日自己将其在大屠戮中所拍摄的照片送往一(yi)家照相馆洗印,年(nian)仅14岁的学徒罗瑾冒逝世(shi)多(duo)冲洗了一(yi)套,并将其中16张制(zhi)成一(yi)本相册(ce),保存下了日军屠戮中国平(ping)民(min)的影像罪证。1946年(nian),南京大屠戮正犯谷寿夫受(shou)审时,否定、抵赖其反人类罪行,这本相册(ce)成了法庭上(shang)的无力证据。
△罗瑾原藏的照片册(ce)封面
其时的法庭资估(gu)中写到,这本相册(ce)证明了日寇“以残杀(sha)我同胞(bao)为笑乐”,我对这句话印象特别深。的确,从古(gu)到今天下上(shang)发生过(guo)很多(duo)战争(zheng)和(he)杀(sha)戮,但(dan)像日本军国主义者(zhe)那样以虐杀(sha)为乐的,在人类之群实(shi)在很难再找出一(yi)例。人性的下限究竟是如何被拉低的,这是一(yi)个值得(de)全人类深思警(jing)惕的永恒命题。
电影中并没有强行给战争(zheng)罪犯找人性闪光点,但(dan)以白描的手(shou)法表现了人性被扭曲的历程。影片中的反派(pai)摄影师(shi)伊藤一(yi)开(kai)始(shi)对杀(sha)人另有一(yi)些胆怯,但(dan)在上(shang)司的“教育(yu)”之下,在每天置(zhi)身于杀(sha)戮丛中后,他也渐渐被军国主义附体,准备(bei)利(li)用完“朋友”阿昌(chang),就借刀杀(sha)人将他灭口。
伊藤人性的扭曲历程这条线索,形(xing)象地再现了极度头脑对人的吞噬作用,人性有时间很脆弱(ruo),人的头脑实(shi)在是可(ke)以被“塑造”的。如果(guo)历史被一(yi)再歪曲,如果(guo)战争(zheng)罪行得(de)不到完全反思,那末目前看上(shang)去“文化”了的人,将来或(huo)许还会成为战争(zheng)狂热份子(zi),这是我们不得(de)不警(jing)惕的。
电影的焦点意象“照相馆”,自己就是一(yi)个绝妙隐喻。配角阿昌(chang)等人与日寇斗智斗勇(yong),一(yi)开(kai)始(shi)只是为了活下去,但(dan)他们慢慢意想到这些照片是日自己的罪证,而日寇自身也从杀(sha)人的猖獗中意想到了这一(yi)点,于是力求(qiu)袒护。在那个场景之下,冲洗照片成为对罪过(guo)的“显(xian)影”,传播照片则对侵(qin)犯形(xing)成压力,整部电影用照片这个意象告诉人们,把真相呈现出来讲述出去,就是一(yi)种庞大的力量。
在一(yi)切文艺作品中,诉诸影像的艺术形(xing)式,是现代(dai)社会人们批判反思战争(zheng)的重要工具,因为它能以最直观(guan)的方式呈现战争(zheng)的暴虐,也就最为震撼民(min)气。二战今后,西方社会拍摄了大量此类题材的影视作品,我还分(fen)明记得(de)在影院看完《美丽人生》再映后,痛哭流涕到把保洁员都吓到的履历,这些优秀影视作品对于欧(ou)洲反纳粹(cui)起到重要作用。
我们也应以严肃的态度创作这样的作品,并以现代(dai)传媒方式进(jin)行传播。像《南京照相馆》这样的电影应当越拍越多(duo),要赓续从各个视角切入,从各个层面批判侵(qin)犯,反思军国主义对人性的同化,还要努力将这些作品推向国际市场,赓续扩大其影响。如果(guo)像这样情绪克制(zhi)、立(li)意明确的电影还会受(shou)到莫名其妙的指责(ze),那可(ke)能恰恰因为它触碰到了一(yi)些人最不肯被人看到的一(yi)面,就像南京照相馆曝光了日寇最不肯被暴露的画面。
实(shi)在电影里的照相馆叫做吉(ji)祥(xiang)照相馆,而电影的中文名却(que)叫南京照相馆,南京这座历尽沧桑(sang)的古(gu)城就像一(yi)座庞大的照相馆,至今仍在照出历史的真相。
文 | 北京青年(nian)报记者(zhe) 于永杰(jie)
泉源 | 团结湖参考
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