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8月4日，著名学者许倬云在美国匹兹堡去世，享年95岁。许倬云的一生与“残疾”“困顿”“坚韧”紧密相连。他出生时即手脚弯曲，一生需借助双拐(guai)行(xing)走，却以超凡(fan)的毅力和家国情怀，成为学贯中西、关注普通人的史学大家。
在访谈中，许倬云被问及“回顾(gu)过(guo)往(wang)最大的遗憾是什么”，他答道，“但悲不见九州同。”一句话道出了自身毕生未竟的宏愿，生于大陆、长于台湾的他从未停止(zhi)过(guo)对两岸的关切。
耄耋(die)之(zhi)年的许倬云克(ke)服病痛，笔耕不辍出版新书，还通过(guo)视频连线的方(fang)式，积极参与学术交(jiao)流活动(dong)。他说，“愿意尽(jin)我之(zhi)能，替中国人旷野呼唤，唤醒许多的梦，唤醒许多的错。做这个事情螳臂当车，挡不住；精卫填(tian)海，填(tian)不满。”这或(huo)许正是历史学家的终极使命——在文明的长河(he)中，永远做那个守望灯塔(ta)的人。
如今，许倬云驾鹤西去，他也将回到家乡，和父(fu)母长眠(mian)在此。嘉义大学应用历史学系教授吴昆财在接受南都N视频记者采访时表示，“虽然许倬云先生已远逝，但我辈必然努力接续他未完成的志愿，传承中华文化与历史，为人类的大未来，提供另一种选择的路径。”
许倬云。
“永远做一个旁观者”
许倬云出身江苏无锡世家，其(qi)父(fu)许凤藻曾(ceng)在福建(jian)厦门任(ren)职。1930年，他于鼓浪(lang)屿出生，彼(bi)时其(qi)母亲已是38岁高龄产(chan)妇。降(jiang)生时，许倬云手脚是弯的，成长后肌(ji)肉不发达，需借助双拐(guai)行(xing)走，孪生弟(di)弟(di)许翼云则身体健全(quan)。
儿时，许倬云因抗(kang)战爆发随父(fu)母辗转湖北、湖南、陕西、河(he)南、四(si)川等(deng)地(di)，他是被背着走的，在湖北是背在背上，在四(si)川是背在背篼里。
这样颠沛流离的经(jing)历，让许倬云看到了最深入的农村，看见最没有被外面触及的原始原貌，不但是山(shan)川胜(sheng)景(jing)，还有人民的生活。他常(chang)常(chang)被摆(bai)在一个土墩上、石磨上，搬(ban)个小板凳，看着其(qi)他人工作。
在《许倬云谈话录》一书中，许倬云曾(ceng)自述，“我一辈子不能动(dong)，不能和人家一起玩，所以永远做一个旁观者，这跟我一辈子做历史研究有相当的关系，历史学家也做旁观者。”
抗(kang)战是许倬云非常(chang)重要的记忆，他深刻目睹了战火中的死亡、饥(ji)饿与苦难，所经(jing)各处都有许多故事。许倬云个人微博账号“许倬云说历史”的最后一条微博发布于7月24日，讲述的也是他的抗(kang)战记忆。
许氏四(si)兄弟(di)。
尽(jin)管身体残疾，但许倬云的求学之(zhi)路却未被命运扼杀(sha)。父(fu)亲知识面非常(chang)广博，在日常(chang)交(jiao)谈中就能教育许倬云，赋(fu)闲在家时一起念书。许倬云十来岁就开始读《史记》，因为有父(fu)亲和舅舅的书报可读，他养成了每日看报的习惯。在上学之(zhi)前，许倬云随机抓到什么读什么，知识程度乱七八糟。
许倬云曾(ceng)说，“小学从刚刚认字开始，没有什么选择，我对着字看，字对着我看，看久了就认得了，等(deng)到400个字看懂之(zhi)后就开始看小说，所以到今天(tian)仍有许多字，知道意思(si)但不会(hui)发音。你碰到什么书就读什么书，自然而然就从杂乱里头提炼一些东西出来。读书不在读书，在于读念头、想(xiang)法。”
许倬云没读过(guo)小学、初中。抗(kang)战胜(sheng)利后，他回到家乡无锡。父(fu)母第一次为孩子找学校，“我们的儿子是特(te)殊的情形，不能剥夺小孩子读书的权利。”
随后许倬云进(jin)入辅仁中学读高中，系统学习了知识。许倬云看书很(hen)快，他认为天(tian)下最容易学的就是数(shu)学，“因为数(shu)学没有例外，像化学物理(li)有例可循，也很(hen)容易学。”
对于教育，许倬云曾(ceng)发文分享了自己的观点，读书是为生命，读书是为自己“求心之(zhi)所安(an)”。“人接受教育，不是说你受的教育换得吃饭的工具，也不是说受了教育知道人跟人怎么相处，而是要有一种教育，使人养成一个远见，能超越(yue)你未见。我们要想(xiang)办法设想(xiang)没见到的世界还有可能是什么样，去扩(kuo)展可能性，可能性是无穷的。”
“杂学无章”
1948年，许倬云被带去了台湾，在台南二中读高三，三个月就毕业了。
次年，他考台湾大学时，台大哲学系教授方(fang)春美的太太帮忙(mang)报名了外文系，考虑是许倬云手脚不好，读外文，将来在家里翻(fan)译也可以过(guo)日子。但读外文系不是许倬云志趣所在。
好在许倬云入学的国文和历史成绩引起了阅卷教授的注意，时任(ren)台湾大学校长的傅斯(si)年找到他，对他说，“你应该读历史系，将来你来史语所帮我忙(mang)。”
许倬云由此转入历史系，一直读到硕士毕业。这一转折成为他学术生涯的起点。
许倬云在台湾大学。
犹如镜头缓缓拉(la)远，许倬云的旁观者视角自此突破生活表象的框(kuang)限，深入历史脉(mai)络(luo)，囊括文明星空。
在台大毕业后，许倬云远赴美国芝加哥(ge)大学深造。在芝大严谨的学术氛(fen)围中，他系统接触西方(fang)史学理(li)论与社会(hui)科学方(fang)法，思(si)想(xiang)随之(zhi)发生显著转变。这段经(jing)历使他逐渐(jian)形成了更为完整(zheng)的历史观与方(fang)法论体系，为他日后审视中国历史、寻找现实出路奠定(ding)了坚实基础。
许倬云主要治(zhi)中国文化史、社会(hui)经(jing)济史和中国上古史，其(qi)学术代表作包括《西周史》《中国古代社会(hui)史论》《汉代农业》等(deng)，另有《万古江河(he)》《说中国》《中国文化的精神》等(deng)大众史学名著。他尤(you)为重视历史上普通民众的生活状态与物质基础，认为这同样是理(li)解文明兴(xing)衰的关键(jian)维度。
2019年，清华大学为新生寄送录取通知书时，就一同附赠了许倬云的《万古江河(he)》，时任(ren)校长邱勇写道，此书“让读者在回顾(gu)数(shu)千年历史的过(guo)程中深切感悟中国文化的精神气质，从历史文化中汲取力量”。
横跨新旧两个世界的许倬云并(bing)未将学问局限于书斋，正如他的研究始终透露出一种深沉的现实关切。
1963年，他与同道友(you)人共同创办了《思(si)与言》杂志。这份刊物迅速成为重要的跨学科思(si)想(xiang)平台，汇聚了一批忧心国是的知识精英，在思(si)想(xiang)界发出深沉而独(du)特(te)的声音。
许倬云。
“杂学无章”，许倬云曾(ceng)如此评价自己的治(zhi)学风格。这一点，在他今年4月的新书《千秋一脉(mai)》中尤(you)彰。广东教育出版社介绍(shao)称(cheng)，“他在书中运用了丰富(fu)的历史比较学、考古学、系统学、统计学、社会(hui)学等(deng)学科知识与研究方(fang)法，全(quan)景(jing)式展现了千年中国如何在与世界的互动(dong)中实现自身的延(yan)续与发展，为当代中国人从历史的‘变与不变’中找到应对万变的底气。”
“但悲不见九州同”
在《十三邀》节(jie)目中接受许知远访谈时，许倬云被问道：“您93岁了，回顾(gu)过(guo)往(wang)最大的遗憾是什么？”
许倬云停顿良久，然后一字一顿感叹：“但悲不见九州同”。
他解释：“别人可以不悲九州同，我在抗(kang)战中长大，‘中国’二字刻在我心里。”
许倬云与许知远的谈话节(jie)目。
交(jiao)谈之(zhi)中，许倬云说：“心里一直挂心的痛是大陆和台湾。”生于大陆、长于台湾的许倬云从未停止(zhi)过(guo)对于两岸的关切。
1948年，许倬云迁至台湾，后来考入台湾大学，进(jin)入相关研究机构工作，两年后到美国拿到了博士学位。在那之(zhi)后几乎(hu)每年他都要回台湾，短则待(dai)上两三个月，长则一年，如此反复，往(wang)返于太平洋两岸。
许倬云说，“从二十多岁到八十多岁，我在台湾的岁月加起来大概占了人生的一半。大陆是我的出生之(zhi)地(di)，台湾是我的成长之(zhi)地(di)，对这两个地(di)方(fang)我都有浓厚的感情。”
作为一位历史学家和学者，许倬云始终思(si)考着两岸的历史文化发展。
2018年10月25日是台湾光复73周年纪念日，马(ma)英九、台师大东亚系退休教授潘朝阳、嘉义大学应用历史学系教授吴昆财等(deng)发起“历史教育新三自运动(dong)”，希望推动(dong)历史“自己救、自己写、自己教”，以抗(kang)议台当局修改历史课(ke)纲进(jin)行(xing)“去中国化”的荒谬举动(dong)。
吴昆财在接受南都记者采访时回忆道，当时通过(guo)明史专家徐泓教授的引荐，许倬云慨然同意发声。他在录音中提到，“今天(tian)台湾的地(di)方(fang)文化、社会(hui)组织、生活习惯等(deng)都来自大陆，丢掉中国而强调东亚，是舍本逐末，也是不合适的。”
“许倬云的发声犹如及时雨，令晚辈感动(dong)莫(mo)名，如此出名的史学大师，以他在中国古代史研究的崇高地(di)位，却一口答应愿意支(zhi)持我们捍卫‘中国史’的运动(dong)，在此非常(chang)感念。他在录音中大声疾呼，在台湾的‘中国史’教育绝对不能被消灭，令人印象深刻。”吴昆财感慨道。
2021年“文澜重光”——《文澜阁四(si)库全(quan)书》（影(ying)印本）云赠送仪式在杭州、台北两地(di)连线举办。耄耋(die)之(zhi)年的许倬云也以视频方(fang)式参加了仪式。许倬云在仪式上说，中国人应倍加珍视中华文化精粹，携手让其(qi)传播全(quan)球，在人类文明殿堂中展示出更大光彩。
吴昆财告诉南都记者，“虽然许倬云先生已远逝，但我辈必然努力接续他未完成的志愿，传承中华文化与历史，为人类的大未来，提供另一种选择的路径。”
正如许倬云所写，“记忆中的中国历史像长江水，江流万古不息，中国是切不断、砍(kan)不断的‘江河(he)万古流’。”“要用中国文化引起世界共鸣，成为世界文化的一环，使中国文化不再只(zhi)是冷僻的博物馆里的陈列品”，“在世界文化中不要失去中国文化，要为未来做记录，铸造新的世界文明。”
“把每次讲话都当作最后的谈话”
与病体共处了一辈子，许倬云到老才坦白说：“我这一生的日子都不好过(guo)。我也曾(ceng)经(jing)感到活着没有意义，但是周围还有爱(ai)我的人、我爱(ai)的人。上天(tian)给了我那么多的恩惠(hui)，让我活下去，让我渡过(guo)人生的难关。我必须尽(jin)力活下去，回馈(kui)世界，让大家理(li)解一个忧患中艰难困苦的残疾人是怎么过(guo)来的，没有畏缩，也没有放弃(qi)。”
2013年10月，南京大学人文社科代表团(tuan)赴美国开展学术交(jiao)流，特(te)意来到匹兹堡大学康(kang)复中心探望许倬云。彼(bi)时，接受了脊(ji)柱(zhu)手术的许倬云“刚拔了几颗钉子”，执意让太太孙曼丽(li)帮他推着轮(lun)椅出门迎客。
许倬云和太太孙曼丽(li)。
南京大学教授徐兴(xing)无撰(zhuan)文记述：“许先生在交(jiao)流中对大家说道，‘南大要做好高研院(yuan)，要建(jian)新的平台……我今年八十三岁了，余用很(hen)少，不能再飞行(xing)了，不能回去与大家共事了，所以我郑重地(di)拜托大家了。如果派(pai)人过(guo)来，或(huo)送年轻人来，我拼着老命教他。’说到这里，许倬云先生含泪哽噎，非常(chang)动(dong)情。”
耄耋(die)之(zhi)年的许倬云克(ke)服病痛，笔耕不辍出版新书，还通过(guo)视频连线的方(fang)式，积极参与国内的学术交(jiao)流活动(dong)。他依然关注着国际局势和地(di)区(qu)冲突，关心年轻人的精神困境，希望竭尽(jin)全(quan)力与公众交(jiao)流。为此，他在多个平台开设了自己的账号、录制课(ke)程，并(bing)屡屡就中华文脉(mai)的传承、世界文化的构建(jian)、人类的根本课(ke)题等(deng)发言。
许倬云在做视频连线。
这种语重心长、积极倾吐的欲望，与一种“时不我待(dai)的心情”有关。2023年，许倬云曾(ceng)通过(guo)社交(jiao)媒体发出一段真挚的自白：“我在世一天(tian)，我愿意尽(jin)我之(zhi)能，替中国人旷野呼唤，唤醒许多的梦，唤醒许多的错。做这个事情螳臂当车，挡不住；精卫填(tian)海，填(tian)不满。”
这是属于许倬云自己的“只(zhi)争朝夕”。但对于生死，这位饱经(jing)风雨的世纪学人早已淡然。
“我的老朋友(you)、老同学一个一个纷纷离去，差不多每一个月我会(hui)听见一个人走了，甚至更密集。（我）很(hen)矛盾，一方(fang)面我愿意早点走，我不必再负担(dan)感情上的担(dan)子，另一方(fang)面我不愿意离开（夫人）曼丽(li)。夫妻两个是连翅膀的，并(bing)肩的，这就是我最矛盾之(zhi)处。”
无从选择，便交(jiao)给上天(tian)去安(an)排。2024年元旦，许倬云说，自己是以一种平静的状态，欢迎新年的到来。“明年我在不在这里，我不知道。所以，我把每次讲话都当作最后的谈话来处理(li)。”
对自己的“归处”，许倬云早已设想(xiang)好。在2024年播出的《十三邀》节(jie)目中，他接受许知远的回访，透露已经(jing)在家乡买了坟地(di)，连碑都刻好了，就在父(fu)母的坟墓旁边。
出品：南都即时
统筹：向雪妮 冯奕然
采写：南都N视频记者 侯婧婧 杨苓妍 周敏萱 冯奕然
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