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2025-08-09 20:37:15
来源:zclaw

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山水:一次(ci)不充(chong)军的公路叙(xu)事,路承宗,汽(qi)车,长篇(pian)小说

◎刘溁德

作家路内的长篇(pian)小说新作《山水》,聚(ju)焦路家几代人的浮沉(chen)往事。写作者正(zheng)在完成家族叙(xu)事的同(tong)时,基于司机(ji)、汽(qi)车的故事设定,同(tong)时也塑造(zao)出一种更新的公路叙(xu)事。

人在世大部分时间都是走(zou)一条已知的路

以往将公路作为重要叙(xu)事场景的国内外(wai)文艺(yi)作品(pin),譬如《末路狂花》《得州(zhou)巴(ba)黎(li)》《落(luo)叶(ye)归根》等,公路叙(xu)事里(li)所(suo)谓的“公路”不论是否有始有终,总(zong)归是一条线性的门路。正(zheng)在这条线性门路上的叙(xu)事往往都开始于人物(wu)角色面对日常行为的“充(chong)军”,因而无论是要反应期间症候还(hai)是要理会个(ge)别内心天下(xia),大多数的公路叙(xu)事强调的是对规(gui)范(fan)、习惯、俗(su)常的反对、抵抗乃至于破损,它的文学力量有赖于对日常约束的解构。

《山水》当中,路家的家族史无疑是和汽(qi)车、公路紧紧相连的,但是正(zheng)如小说中仆人公路承宗自己讲过(guo)的那样:“人在世大部分时间都是走(zou)一条已知的路,反频频复走(zou),人很少有机(ji)会选路,一旦选定,较好的环境是继续反频频复走(zou),较差(cha)的结果是失落(luo)进沟里(li),腿(tui)断胳膊折。人所(suo)谓的选择,实际上也是听(ting)天由(you)命。”

路内正(zheng)在小说中并不是按(an)照传统意义上的公路叙(xu)事那样构建起线性的门路,而是让故事情节频频地正(zheng)在已知的门路上生长着。小说30万字全篇(pian)里(li)所(suo)包括的地理坐标并不多,路承宗和他身旁人的故事几乎都发生正(zheng)在从吴里(li)到上海这一片苏南寰宇当中,从苏联的嘎(ga)斯车、德国的亨舍尔到美国的道奇和雪佛兰、新中国建立后的改装公交车,不同(tong)汽(qi)车的轮辙都沿偏重复的门路正(zheng)在大巨细小的城镇之间往返着。从青浦到吴里(li),最远不外(wai)是随军运输去过(guo)的嘉兴、绍兴,路承宗40年驾驶(shi)生涯的轨迹全然被囊(nang)括其中。

《山水》的一处重要文学特(te)质正(zheng)正(zheng)在于作者路内故意识地限定着叙(xu)事场景的活动,这是小说与其他公路文学很不一样的点。最令人印象深入的,是路承宗和黄启宣正(zheng)在战时被征调为运输司机(ji)后的一次(ci)夜间长谈。黄启宣说:“那个(ge)镇像不像袁塘(tang)镇。”“这里(li)的镇都差(cha)不多的。”路承宗敏锐地意想到了这个(ge)曾经的纨绔子弟此时心中不再充(chong)斥游览寰宇的放浪,而是急迫的思乡愁绪。比及回顾司机(ji)生涯时,路承宗又(you)说:“开了十几年车,离(li)家最远也就五百里(li)地,其实日本也近,都谈不上远。”随车的少尉也认同(tong)路承宗的话,讲道:“这里(li),就是我到得最远的处所(suo)。”“越往前开越远。”行文至此,路内借路承宗之口(kou)对他一生的过(guo)往作以收束与回望,也通过(guo)路承宗、黄启宣、许先生等人物(wu)思考着作为现(xian)代化载具的汽(qi)车与世代栖居的乡土之间的平衡干系。《山水》的叙(xu)事也正(zheng)因为这样,没有落(luo)入传统公路叙(xu)事线性延展的窠臼,路内的笔触更强调一种有限的回环,并且从地理的有限中力图(tu)挖掘出每小我私家物(wu)精力天下(xia)面对期间变更的不同(tong)反应。

有限的场景活动,是《山水》叙(xu)事结构上有别于以往公路叙(xu)事的处所(suo),是外(wai)部的“不充(chong)军”。作品(pin)同(tong)样有着内部的“不充(chong)军”,小说从始至终都正(zheng)在规(gui)避着同(tong)类型作品(pin)当中请求呈现(xian)给(gei)读者一个(ge)大概多个(ge)“自我充(chong)军”的人物(wu)形象,路内笔下(xia)人物(wu)面对期间变更所(suo)做出的反应是各不相同(tong)的。

对朴素的处世道德的执念

如前文所(suo)讲的,《山水》正(zheng)在空间层(ceng)面是回环往复,而时间层(ceng)面上,作者依然选择了线性延展。从路承宗意外(wai)地因为父亲路红祥的逝世而获得了黄启宣的那部汽(qi)车开始,他之后的人生乃至于全部路氏家族的家族史都与汽(qi)车、公路发生了高度的关(guan)联,作为现(xian)代文化象征的汽(qi)车与公路、20世纪的中国汗(han)青变革和路家三代人的命运三者构建起了一个(ge)富有文学阐释力的空间。

作为小说叙(xu)事仆人公的路承宗,自他1936年踏上前去上海学车的那一刻开始,伴随着他驾驶(shi)技术的日益精进,他开始不断被裹挟进汗(han)青事件的洪流(liu)当中,同(tong)时也与周爱玲(ling)、黄启宣、许先生、柳队长、汪有光、逢(feng)阿大以及家中的养子养女们生收回各不相同(tong)的情绪干系。可尽(jin)管路承宗是《山水》里(li)所(suo)有干系的中央点、所(suo)有变更的见证者,但他正(zheng)在这40余年的时光里(li)始终抱有两种执念生在世,一种是对驾驶(shi)自己的执念,另一种则是对朴素的处世道德的执念。

初(chu)到上海的路承宗跟着关(guan)师傅学开车,学成后,从呆板厂学徒(tu)到给(gei)百货(huo)公司、电影公司老板当司机(ji),从为抗日军队运伤员再到为福山大班效力,最后他成了群众军队的运输员,履历(li)了束缚和平和抗美援(yuan)朝的洗礼,冷静地回到了吴里(li)跑起公交车的营生。有了坐标式的汗(han)青事件,路内笔下(xia)以路承宗的视点所(suo)睁开的公路叙(xu)事自然而然地阔别了“小我”的“自我充(chong)军”,他写出的是路承宗是怎样从袁塘(tang)镇的穷小子蜕变成为吴里(li)人人皆知的司机(ji)的,这可以说是一种“自我成长”——因为路承宗对于驾驶(shi)自己满怀执念,所(suo)以正(zheng)在大期间风云动荡的背(bei)景下(xia),他始终想的是怎样继续自己与汽(qi)车为伴、与公路为伴的营生。于是有的时候,路承宗的思想举措(cuo)与外(wai)部的政治话语显得有些格格不入,这让《山水》的叙(xu)事风格变得有些新颖,乃至于正(zheng)在探讨小我私家与期间的干系时具有喜剧的语调。

“看(kan)山水”背(bei)后的生存辩证法

而路承宗心中对道德的执念,正(zheng)在某种程度上可以说是《山水》写作主旨(zhi)体(ti)现(xian)的一个(ge)侧面,吴里(li)话里(li)“看(kan)山水”所(suo)储藏的辩证法也从中才得以体(ti)现(xian)出来。正(zheng)在上海遭受(shou)战事涉实时,他顶(ding)住逝世亡的威胁也要将师傅的凶事办停当;他允许了杜参谋,所(suo)以哪怕自己无法平安回到吴里(li),也要和杜参谋跑一趟镇江;办事福山大班时,他觉得福山一家待自己不薄,小心呵护着大班与驹子小姐(jie)两人的秘密;而当遇到“我们的人”柳队长、许先生之后,路承宗则甘愿回报他们对自己的知遇之恩,几度走(zou)上战事前哨……更加重要的,是路承宗正(zheng)在和周爱玲(ling)结为伉俪后,他放弃了像黄启宣家那样传统的宗族观念,他决定收养路志(zhi)民、路国强、路国权、路国庆和路文贤这五个(ge)与自己毫无血缘干系的孩子,以至于吴里(li)人一看(kan)到弃婴(ying),就不自觉地想到路承宗一家。路承宗的种种行为既非趋利避害,也不能完整(zheng)说是有着革命自觉,作为一名与汽(qi)车公路为伴的司机(ji),他只是顺从着自己内心想要做个(ge)好人的朴素道德观行事,他要对得起世事纷乱里(li)他人给(gei)予自己的那份恩情。路承宗正(zheng)在这一路上,身处的阵(zhen)营、驾驶(shi)的车辆、具有的称号一变再变,但是他内心中始终还(hai)是那个(ge)袁塘(tang)镇上淳朴的路巷(xiang)子,这是贯穿全书而不变的。

而与路承宗干系紧密的两小我私家物(wu)周爱玲(ling)和黄启宣,都是从尚(shang)且优渥(ou)的家境突然间失落(luo)落(luo)到需要竭力生存的处境当中,路承宗的活法便成为他们所(suo)参照的生存标尺,影响着他们,使(shi)他们不再是先前的小姐(jie)、少爷(ye)。此外(wai),《山水》还(hai)存眷到了“父一代”与“子一代”之间的观念差(cha)异——恰是因为路承宗对自己的处世哲学有着强烈执念,让路国强和杨子红、路国庆和袁芙蓉的情绪进展增添了一份恼怒(nu)怒(nu)骂的现(xian)实生机(ji)。

书中路内对吴里(li)人所(suo)谓的“看(kan)山水”进行了意义区分,一层(ceng)是说“目光高远,胸怀大不一样”,另一层(ceng)则是说“冷静隐(yin)忍,长于鉴貌辨色”。纵(zong)观路承宗奔波正(zheng)在公路上的一生,他都或主动或主动地习得了“看(kan)山水”的本事,可他似乎并不自知,这恰好是因为《山水》的公路叙(xu)事不再以人物(wu)的“自我充(chong)军”作为中央。路内选择用(yong)30万余字的篇(pian)幅细致地写尽(jin)路承宗和他身旁人正(zheng)在40年间履历(li)的统统,使(shi)得一个(ge)司机(ji)的驾驶(shi)生涯被道德、主义、知己、民间规(gui)约、家国任务等种种新旧(jiu)观念笼罩(zhao)着。正(zheng)在这几重观念的相互作用(yong)当中,身为读者的我们方能力够读出每小我私家物(wu)形象确切的文学坐标,也能力够领悟到“看(kan)山水”背(bei)后的生存辩证法到底(di)意味何(he)正(zheng)在。

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