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生活的流程(cheng)日趋清晰可循(xun)，生活本身那份具体(ti)的、可感的、与人相连的质地(di)却变得日趋陌生。人类学家项飙所描述的“通明没有透气”状态，正成为我们时代的普遍困境：高(gao)度(du)零碎化带来外观的“通明”，却窒息了实(shi)在连接的“透气”。正是(shi)为了回应这种深入的“陌生化”，《你(ni)好，陌生人》这本书(shu)应运而生。
植物园(yuan)的审美点执政着(zhe)“尊(zun)重差(cha)异(yi)”没有断更新
贾冬婷 ：我们再来问一下沈园(yuan)长(chang)，我觉得红山植物园(yuan)越来越成为一种景象，就是(shi)因(yin)为植物园(yuan)它天然是(shi)在一个被观看的结构(gou)中存在的，但是(shi)南(nan)京的红山植物园(yuan)是(shi)这两年最红、最吸(xi)睛的植物园(yuan)。那么您可以谈(tan)一谈(tan)这两年红山植物园(yuan)的变化吗？我们觉得这个网红化是(shi)加速了的，没有晓得在这过程(cheng)当中有什么你(ni)感到不测或者是(shi)没有得没有去面对的事发生?
《你(ni)好，陌生人》
中信出书(shu)集(ji)团(tuan)
2025年5月
沈志军(jun) ：我们在共创《您好，陌生人》的时间我和项先生在一起交流，这两年也的确(que)有一些变化。比如说从植物园(yuan)的大环境的变化，因(yin)为传统的植物园(yuan)就是(shi)一些陌生人去观光植物、观察植物或者娱乐猎奇的一个地(di)方，历史上，植物园(yuan)的形成其实(shi)是(shi)一个文艺复兴时代之后，对待平等(deng)、对待自由的一个追求。普通人是(shi)接触没有到植物园(yuan)的，只有达官显贵为了凸显自己的财富、权势巨子会(hui)汇集(ji)天下的珍禽异(yi)兽，供自己以及和自己的这种同一阶层(ceng)的贵族来欣(xin)赏(shang)的。那文艺复兴之后就把如许私有的园(yuan)子翻开，酿成了一个大众的空(kong)间，让很多陌生的人去观光别的一类非人类的生命。随着(zhe)文明的进展(zhan)，更多的人在追求如许的一个平等(deng)尊(zun)重，认为别的一类非人生命的，也是(shi)应该获得尊(zun)重，应该获得一个平等(deng)的对待。那一直到21 世纪，随着(zhe)我们文明的进展(zhan)，科学的进展(zhan)，我们对待生态的这种认知也越来越就敌(di)对。没有再用那种人类是(shi)万物的主宰者或者金字塔顶真(zhen)个姿态去俯视任何一类生命。所以近两年我们也在思索，植物园(yuan)既然在传播(bo)我们要尊(zun)重生命、敬畏天然如许的理念，如许的价值观。我们在植物园(yuan)里(li)就要做好生态的修复，比如大环境的改(gai)善(shan)，那以前我们对公园(yuan)的那种审美看法是(shi)什么？
比如公园(yuan)你(ni)的草坪要整齐，花坛模纹要整齐，那整齐代表着(zhe)什么？代表着(zhe)单一，代表着(zhe)没有能有差(cha)异(yi)化。你(ni)有一棵杂草在内里(li)都没有行(xing)，曾经我们在城市公园(yuan)管理的时间，我们也被扣过分，因(yin)为你(ni)有杂草。那后来我也在想这是(shi)为了什么？我们红山植物园(yuan)在做一个生物多样性、生物敌(di)对的一个园(yuan)子。那我们就要应该允许一些没有同样的生命、没有同样的植物在这个环境中生存。鸟拉了一泡屎，然后隔了几个月，它带来的种子，生根发芽，长(chang)出一条草，跟原来的草坪没有一样。但我们恰恰就应该尊(zun)重如许的一个差(cha)异(yi)，我们所追求的生物多样性，我们要真(zhen)正地(di)在植物园(yuan)内里(li)传递给"大众如许一个理念：我们要尊(zun)重每个生命，尊(zun)重差(cha)异(yi)化。所以这两年我们也摒弃失落已往的那种传统的园(yuan)林(lin)审美，我们做森林(lin)花园(yuan)。
红山植物园(yuan)园(yuan)长(chang) 沈志军(jun)
这是(shi)大的环境，我们也在尝试改(gai)变小的环境，比如给植物模拟(ni)它野外生存的环境，在红山植物园(yuan)里(li)营造如许的一个城市家园(yuan)，我们也在做如许的环境修复。传统的植物园(yuan)，大家小时间去看的植物园(yuan)都是(shi)铁笼子、水泥地(di)，你(ni)险些看没有到植物的。那是(shi)他(ta)的家吗？没有是(shi)，那是(shi)他(ta)的牢笼。后来我们慢(man)慢(man)地(di)从牢笼式到配景式，到生态式，到目前的沉浸式去改(gai)善(shan)。那沉浸式是(shi)当前植物园(yuan)最高(gao)的计划手法和水平，目的是(shi)什么呢？就是(shi)让植物它野外的归属地(di)、生态地(di)舆是(shi)什么样的一个环境，给它在植物园(yuan)也营造同样的一个野外的家。从植物的种类搭配，从有生命的一直到没有生命的，它所生活的环境空(kong)间从温度(du)到湿度(du)到光照到给它的土壤、崖壁、土坡、水系等(deng)等(deng)，都是(shi)我们给它的这个生态零碎的一部(bu)分。所以我们在给小植物营造如许的环境的时间，是(shi)非常(chang)丰富的，但是(shi)大家晓得小植物是(shi)有破坏性的，对植物来讲，对水体(ti)来讲，对地(di)面的这些地(di)表的材料来讲都是(shi)有迫害的，那就需要保育员和饲养员没有断地(di)去更新它的环境，我们叫“丰容”，添(tian)加它的环境丰富度(du)。
“我看到那个植物在来回地(di)走动，多是(shi)一种刻板举动。”
这是(shi)从环境上面的这些变化。从游客端(duan)来讲这两年变化也是(shi)非常(chang)明显的。比如说从年事结构(gou)来讲，我们以前统计 60 岁(sui)以上的老人带着(zhe)1米4以下的孩子对照多。从我们的购票率来讲的话，我们以前购票率70% 多是(shi)没有买票的，那也就是(shi)预示着(zhe)老人和孩子对照多，那后来慢(man)慢(man)的因(yin)为我们供应了非常(chang)丰富的一个游览(lan)环境和新的一些价值理念，让更多的年青人喜欢逛植物园(yuan)。目前观光植物园(yuan)的人群年事从 18 岁(sui)到 23 岁(sui)占到了16%，就是(shi)大学生这个团(tuan)体(ti)，23 岁(sui)到 30 岁(sui)占到了39%，就接近 40% 了。 30 岁(sui)到 40 岁(sui)的大概是(shi)在 20% 摆布。那如许的群体(ti)来逛植物园(yuan)的感触是(shi)什么？他(ta)可能接触到的我们所供应的这种有效的信息，他(ta)更能汲取、更能转化、更能的让他(ta)们认同人和大天然的关系，人和别的一类非人类生命的关系。
没有像以前的老人带孩子的时间，我就看到一个老奶奶带着(zhe)小孙子看到红腹锦鸡说：“这个鸡真(zhen)漂亮，要炖给我家孙子吃就好了。”他(ta)对植物的第一明白就是(shi)能没有能吃，好没有好吃、怎(zen)么吃。目前大家和别的一类生命产生的交互越来越多，有了更高(gao)的认知，这就是(shi)我们植物园(yuan)的成功(gong)之处。还有就是(shi)游客的来源地(di)，以前的游客大部(bu)分都是(shi)南(nan)京当地(di)人，大多半人都晓得每个城市都会(hui)有一个植物园(yuan)，它是(shi)一个城市功(gong)效的存在，就像每个城市都会(hui)有图书(shu)馆和体(ti)育馆，它是(shi)一个公益设施，是(shi)一个大众产品。那目前红山植物园(yuan)，大概 70% 是(shi)外地(di)人，只有20%多是(shi)南(nan)京当地(di)人。这也申明了，全部(bu)的游客量加大了。
还有就是(shi)游客的举动也在发生着(zhe)变化，以前都抱着(zhe)猎奇的心理去看，比如看这个植物丑，那个植物悦目，用自己的审美去看植物，但目前的人都抱着(zhe)一份对生命的尊(zun)重去看植物，有时去看得很专业(ye)，很多游客会(hui)在后台(tai)给我们官方的微博、微信留言。“我看到那个植物在来回地(di)走动，多是(shi)一种刻板举动。”我觉得这些游客都给我们提(ti)了很好的建议，因(yin)为我们饲养员这个在工作的时间，他(ta)并没有是(shi)所有的时间都盯着(zhe)植物去看，他(ta)要到后台(tai)去准(zhun)备营养餐，去打扫(sao)卫生，去消(xiao)毒，甚至给植物去做玩具等(deng)等(deng)的。所以更多的时间是(shi)游客在帮我们看，游客就会(hui)告诉我们，那个大象有点刻板，那个老虎来回踱步等(deng)等(deng)。这就提(ti)示我们在一样平常(chang)的丰容管理中还存在一些没有足之处，那这些都是(shi)陌生的游客给我们很好的一些建议，经过他(ta)们全方位的一些观察，全时段的观察，告诉我们如许的一些举动，让我们更加科学的、专业(ye)的去照顾好植物。
那其实(shi)我们做这些事并没有是(shi)奔着(zhe)网红去的，这没有是(shi)我们的目的，但是(shi)在我们细心地(di)做这些事的过程(cheng)当中，我们获得了网友的认可。比如说我们今年上半年对全员的 12 个厕所做了男生和女生的标识的改(gai)造，把以前男性、女性等(deng)换成用没有同植物的性别标识，比如说雄狮(shi)和雌狮(shi)的，雄狮(shi)有鬃(zong)毛(mao)但雌狮(shi)没有，来代表男性和女性。还有山魈，雄性的山魈的脸就像我们京剧脸谱一样的，而雌性没有。还有冠皱盔犀鸟，它的喉咙(long)没有同性别也是(shi)没有一样。那我们就用如许的一些微小的改(gai)变，既有细心的表达，也做科普。没想到一个特别细心的网友，他(ta)跑遍了 12 个厕所，他(ta)把 12 个厕所的所有的男性女性的图全部(bu)传到网上去，然后让我们一下酿成冲上了天下热(re)搜第四。
这其实(shi)在传播(bo)的过程(cheng)当中，我觉得很多的网友是(shi)非常(chang)认同我们的，我们用了他(ta)们最没有熟(shu)悉标志去标识他(ta)们最熟(shu)悉的场(chang)景，用雄狮(shi)，雄性的山啸，雌性的山啸，如许的一种表达方式，让他(ta)觉得很新奇，并且把自己的情绪价值拉满，上个厕所都觉得很开心，很愉悦。包括在前几年，我们景区(qu)内里(li)都有那种游览(lan)旅行(xing)车，车子的喇(la)叭(ba)都是(shi)滴滴滴的，然后我就和小伙伴说，这个滴滴滴的喇(la)叭(ba)会(hui)让走路的游客很烦(fan)躁。我说能没有能有一些那种温馨的声响，让他(ta)们觉得很新颖(ying)的，我们因(yin)而就录了一段长(chang)臂猿的啼声，长(chang)臂猿唱歌，两岸猿声啼没有住。
今年上半年有一个外地(di)的游客早晨发了他(ta)的心得体(ti)会(hui)，他(ta)说：红山植物园(yuan)你(ni)还有什么骚操作？你(ni)的这个游览(lan)车的声响都可以用长(chang)臂猿的歌声。所以很多人对于如许的一些温馨小创意(yi)都会(hui)觉得很风趣，会(hui)觉得我被尊(zun)重了，我的游览(lan)体(ti)验很好。包括前段时间很热(re)，然后我们给小植物们，准(zhun)备冰块、空(kong)调，在室外还给它雾森，就是(shi)喷的那些雾，然后雾化了之后会(hui)很凉爽。然后从去年最先，我们逐步地(di)全员在推广，就是(shi)给游客的观光通道上面也做了这些雾化装置。然后有一个游客就写了：红山植物园(yuan)，把我们游客跟植物一样的对待，也享受到雾森了。
所有的这些，我觉得其实(shi)我们在做这些事情的时间，我们的心意(yi)是(shi)宠着(zhe)游客，能够让游客有更好的体(ti)验。同时游客的一些反应其实(shi)也在强化了我们，鼓励我们进步我们的服务水平。那下一个十年可能要花更多的心思，没有仅仅对植物好，并且还要对我们的游客好。未来我们还碰面对很多的挑衅(xin)。比如说很多网友，生物和生态学的学问比我们还专业(ye)。这就请求我们团(tuan)队的每名成员去研究植物的天然史、退化史，甚至野外的生活史，包括我们的生态学范畴的一些科学学问，如许才可能让我们在植物园(yuan)内里(li)对待没有同种类的植物时，给到它们的照顾是(shi)更科学和专业(ye)的，并且是(shi)定制化的服务，如许能力让我们植物园(yuan)没有仅仅在物种珍爱范畴，还有教(jiao)育范畴、科研范畴等(deng)的这些方面做得更加完善(shan)。搭建一个更好的给来自五湖四海的陌生的游客的一个社交平台(tai)。
与陌生人熟(shu)络的关系酿成了一种学问，而没有是(shi)一种处境
贾冬婷 ：谢谢沈园(yuan)长(chang)的这个理论(lun)，我觉得您提(ti)到的去逛植物园(yuan)的这个人群的变化，包括他(ta)们的举动模式的变化，其实(shi)面前照样我觉得植物园(yuan)去营造了一个更加天然生态的这种环境。因(yin)为植物园(yuan)是(shi)一个人可以去经过植物的举动去投射本身，去反观本身的如许的场(chang)所，我觉得这个内里(li)也会(hui)让我们去观光的人去反思我们的生态零碎发生什么变化，包括我们怎(zen)么再去处理跟周围人的关系，也是(shi)一种进修的场(chang)所。然后我们最后一名作者，段志鹏，最近好像在广州(zhou)美院是(shi)吧？参与了一些大学的课(ke)程(cheng)改(gai)革，好像你(ni)推动了几门课(ke)程(cheng)叫方法与理论(lun)，并且第一学期就让学生去观察陌生人，这个你(ni)可以展(zhan)开讲。别的你(ni)好像在内里(li)提(ti)到把生活当成一个项目，这个说法在大学里(li)听上去好像挺奇怪的，也请你(ni)解释(shi)一下。
计划师，马克斯·普朗克社会(hui)人类学研究所博士后研究员 段志鹏
段志鹏 ：谢谢贾先生，因(yin)为我差(cha)没有多在做陌生人播(bo)客的时间是(shi)在读(du)博士，然后刚好结束之后，一直在跟向(xiang)先生一起做关于附近相关的事情。刚刚听先生们的对话，这让我想到之前有一个日本的社会(hui)学家叫宫台(tai)真(zhen)司，他(ta)说新自由主义是(shi)什么？是(shi)一群没有履历过自由主义的记忆(yi)的可怜人的一些东西，他(ta)是(shi)用记忆(yi)去讲述那些没有体(ti)会(hui)过什么是(shi)自由主义，但是(shi)坚持着(zhe)一些自由主义方式的人，他(ta)们所理论(lun)的一些东西，那是(shi)关于记忆(yi)的。我就在想记忆(yi)是(shi)，因(yin)为我是(shi) 1995 年出生的，然后某种意(yi)义上是(shi)在一个 z 时代刚最先的一个状况下，这个内里(li)也确(que)实(shi)是(shi)有一个关于处境跟学问的差(cha)异(yi)，是(shi)因(yin)为我意(yi)识到从我，包括我目前面对的学生是(shi)更小的一群人，他(ta)们的感知是(shi)在这种数字媒体(ti)下一点点被侵蚀的，就是(shi)你(ni)能晓得自己的感觉能力、感官能力是(shi)在发生着(zhe)变化的。所以刚才那李先生说的用一个就是(shi)找苹(ping)果，但是(shi)一直都在卖桃子，我觉得这是(shi)个非常(chang)好的作品，对于目前的年青人来讲他(ta)们是(shi)没有关于乡村的记忆(yi)的，或者说是(shi)这种好的邻里(li)关系，这种与陌生人熟(shu)络的关系酿成了一种学问，而没有是(shi)一种处境，他(ta)们是(shi)在这种匮乏的状况下长(chang)大的。那在这种长(chang)大的情况下好的东西是(shi)什么？什么对他(ta)们来讲是(shi)一个好的记忆(yi)？这是(shi)一个很微妙的事情，就是(shi)因(yin)为让我想到，目前可能对于李先生来讲，加缪是(shi)他(ta)的存在主义的一个学问。但是(shi)你(ni)要是(shi)看目前的二次元的作品，二次元是(shi)高(gao)度(du)存在主义化的跟精神化的，就是(shi)它内里(li)接头的是(shi)关于存在的问题，关于各种如许的问题。所以我会(hui)在想他(ta)们的处境是(shi)需要自己的叙事的，是(shi)需要自己去讲述他(ta)们自己的状况，就跟项先生说的这个处境是(shi)要去看的，因(yin)为我觉得这个精神化是(shi)一个很有意(yi)思的事情。我去广州(zhou)面对的学生是(shi)一群差(cha)没有多是(shi) 2007 年到 2008 年摆布出生的人。他(ta)们的初中到高(gao)中是(shi)横跨了全部(bu)疫情，那如许的就是(shi)他(ta)们的精神天下是(shi)非常(chang)之丰富的，但是(shi)又很难去认识到处境是(shi)什么，因(yin)为处境内里(li)是(shi)有他(ta)者存在的，这让我想到生态学内里(li)有一个叫Gipson，是(shi)一个生态学家，他(ta)说怎(zen)么区(qu)分实(shi)在跟想象，你(ni)就一直在去感知到一个东西，你(ni)可以没有断地(di)阐释(shi)它，但是(shi)实(shi)在是(shi)什么？就是(shi)你(ni)越看它越多，你(ni)越看它内里(li)东西越丰富。
“生活作为项目”没有是(shi)设定目标，而是(shi)让它成为一种可能，一种需要无(wu)意(yi)识的事情
我目前在广美到场(chang)的这个课(ke)，是(shi)一个关于他(ta)者意(yi)识的形成的一门课(ke)，这个课(ke)是(shi)广美目前在举行(xing)的一个基础课(ke)的改(gai)革，就是(shi)把所有的大一学生的通识课(ke)，比如教(jiao)怎(zen)么素描全部(bu)给做一个大的改(gai)动，把美术的那些基础素描缩成了一个部(bu)分，然后来到场(chang)了一些东西，比如说用图形去回应技(ji)术的快速变化，艺术教(jiao)育究竟是(shi)什么样子的？
在 2021 年，我作为外部(bu)人员到场(chang)了“看见最初 500 米”工作坊。这个课(ke)的意(yi)思是(shi)经过观察周围，观察广州(zhou)的社会(hui)景象，作为线索去思索艺术创作该是(shi)什么样子。我们最先的线索是(shi)“眼力”——观看的力量，怎(zen)么穿(chuan)透表象看到事情。课(ke)程(cheng)结合了人类学的方式，像做田野，让学生去看方圆。同时我也跟踪了全部(bu)学校的改(gai)革，涉(she)及六七十位先生和 1800 多个学生，一所中国画(hua)学院。黄叶达先生带着(zhe)学生观察方圆。有学生发现书(shu)法选修课(ke)门口总有一名阿姨卖羊毫。中国画(hua)学院课(ke)程(cheng)里(li)并未特别教(jiao)笔墨纸砚学问。一组(zu)学生去观察这个阿姨，看她怎(zen)样晓得课(ke)表、涌现，发现阿姨有蹊径经过学生摸(mo)到每年选修课(ke)的时间地(di)点，快速到教(jiao)室门口卖羊毫。学生第一次去到阿姨的地(di)方，晓得羊毫怎(zen)么生产出来。之后，他(ta)们用阿姨的羊毫，一个字一个字地(di)把关于阿姨的田野报告按书(shu)法花样写了下来，形成一个长(chang)手卷。这非常(chang)感动我，体(ti)现了对阿姨的关注和眷(juan)注。
另一个例子是(shi)我和陈丹先生带的实(shi)验艺术班级。一组(zu)学生对学校附近堆(dui)满过季外贸服装的店感兴味。第一次观察后，他(ta)们提(ti)交了很长(chang)一个关于怎(zen)样改(gai)进商号的报告，比如阿姨直播(bo)没有专业(ye)、留没有住客户，服装没打理好等(deng)。陈丹和我建议再看看。转折点发生在他(ta)们多看一眼：发现阿姨直播(bo)时直播(bo)间只有两个人，个中一人是(shi)偷看她的。阿姨哭了，因(yin)为直播(bo)平台(tai)流量推送(song)诡异(yi)，她买了会(hui)员也没流量。这感动了有直播(bo)履历的学生，他(ta)想起直播(bo)的孤独感——强制变更情绪假装面前有人。他(ta)最先有更多耐心看阿姨的生活，比如为何欠钱还坚持做。课(ke)程(cheng)结束他(ta)去到阿姨家，发现家里(li)非常(chang)整洁有小花园(yuan)，与商号风格没有同。
回到“生活作为一个项目”。这课(ke)里(li)学生常(chang)问：为什么要看这些人？边界(jie)感很重要——没有想侵占隐私、打搅他(ta)人生活。这种边界(jie)感有时带有自我神秘化，周围人的生活没有一定需要了解。这时间需要一点锐意(yi)——生活最先很顺畅，但这顺畅让人悲(bei)伤。冲破顺畅需要意(yi)识变更，教(jiao)育就是(shi)一种无(wu)意(yi)识，让学生锐意(yi)去看、去做，让身体(ti)有新感知。“生活作为项目”没有是(shi)设定目标，而是(shi)让它成为一种可能，一种需要无(wu)意(yi)识的事情。
编(bian)纂/张婷
校正/陈荻(di)雁
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