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| 《广东简史》 李宜航等著广东教(jiao)育出书社 |
□安东强
作(zuo)为广东处所史研讨的新里程碑，《广东简史》（广东教(jiao)育出书社2025年）历经三(san)年的编纂，终于要和(he)读(du)者晤面了。该书编纂启动之初，我曾参与讨论格式与主题(ti)等事宜，作(zuo)为一名(ming)行内人(ren)当时就深感其(qi)难。难就难正(zheng)在要做好一篇全面叙述广东汗(han)青的大文章，既要直通(tong)古今，又须横通(tong)中外(wai)，还要以“简史”的体裁呈现出雄厚而多元的汗(han)青内涵，非兼具(ju)史识、史才与史笔者难以为功。
幸好今天的学术研讨，整体上已(yi)经进入(ru)一个集众研讨的期间。若以一人(ren)难以为功的事业鸠合一个世人(ren)同(tong)心协力(li)和(he)个人(ren)学所长的编纂团队(dui)，正(zheng)在继承和(he)汲取前辈(bei)学人(ren)研讨的底子上，又能融合学界(jie)最新的研讨观点(dian)，正(zheng)在新期间的汗(han)青观引导下，必(bi)能推陈出新，建立(li)一个新的学术里程碑。由(you)李宜航同(tong)志(zhi)领(ling)衔的《广东简史》编纂团队(dui)无疑就是一个优秀的学术榜样。
从整体观照(zhao)局部，讲述开放多元的大汗(han)青
广东省社会迷信院具(ju)有编纂处所通(tong)史的学术传统。自蒋祖缘、方志(zhi)钦两位先生主编的《简明广东史》于1987年问世以来，编纂一本新的《广东简史》已(yi)然成为使人(ren)望而生畏的事业。即使蒋祖缘、方志(zhi)钦两位先生后来的积极偏向也(ye)是编纂6卷本的《广东通(tong)史》，2008年收入(ru)“岭南(nan)文库”的《简明广东史》基本是旧作(zuo)新刊。“简史”之难，正(zheng)在某种水平上乃至正(zheng)在多卷本“通(tong)史”之上，因为既要能“贯通(tong)”，还贵正(zheng)在“简明”。“简明”并非删繁就简之谓，而是简明而扼要的两紧张求。以处所史叙述而言，如何能紧扣其(qi)简明而扼要的汗(han)青头(tou)绪，便没有克没有及仅就处所而言，必(bi)要从整体观照(zhao)局部，必(bi)必(bi)要走出处所史的汗(han)青叙述，正(zheng)在古今中外(wai)的视野(ye)下讲述一个开放多元的大汗(han)青。这也(ye)是新刊《广东简史》的叙述特(te)色和(he)学术追求。
一期间有一期间的汗(han)青学，故而一期间也(ye)应有一期间的通(tong)史著作(zuo)。这并非如坊间习(xi)称的“一切汗(han)青都是现代史”，以为只要具(ju)备了当下期间的眼光，就能撰述出一部新的汗(han)青。更没有是俗称的“汗(han)青是任(ren)人(ren)妆扮(ban)的小姑娘”，将汗(han)青叙述任(ren)意驰骋设(she)想，想让汗(han)青人(ren)物和(he)变乱没有受汗(han)青固有的时间、空间、制度的约(yue)束而随便演(yan)绎。汗(han)青叙述的期间发展，自有汗(han)青学自身学理与技艺的没有断拓(tuo)展，而非一味依托外(wai)部的熏(xun)染(ran)。
以汗(han)青叙述的时间范畴而论，新刊《广东简史》正(zheng)在古今两个时间边境上都有天然的延伸(shen)。以古而言，《广东简史》积极汲取革新开放以来考古学的研讨结果，正(zheng)在中华文明探源问题(ti)上突(tu)出岭南(nan)文化的构成因子，如关于磨(mo)刀山遗址的旧石器期间文化遗址的阐明，可以与长江流域的旧石器期间早期文化进行范例比较。正(zheng)在关于广东早期人(ren)类流动轨迹方面，没有仅借鉴了基因学对“澳尤物种”的流动轨迹，并且结合考古学关于屈肢葬风俗正(zheng)在岭南(nan)区域和(he)西北亚区域的阐明，揭示了岭南(nan)区域古人(ren)类的生存形态(tai)。《广东简史》对付史前期间人(ren)群正(zheng)在岭南(nan)区域的流动、生存风俗、文化遗址的叙述，使得广东史前文明的考古学谱系逐(zhu)渐清晰。这也(ye)是全书的一大亮点(dian)。
汗(han)青学没有仅要“考古”还要注重“考今”
中山大学汗(han)青学的前辈(bei)学者朱谦之先生曾提出，汗(han)青学没有仅要“考古”，还要注重“考今”。这黑白常具(ju)有卓见的见解。以广东的汗(han)青地位和(he)贡献而言，诸如“近代民(min)主革命策源地”和(he)“革新开放先行地”的紧张叙述，都是要从“考今”的汗(han)青视野(ye)能力(li)发掘和(he)阐释其(qi)汗(han)青内涵与现实意义。此前《简明广东史》仅仅叙述到1950年广东全面束缚的汗(han)青，无疑留下汗(han)青性的遗憾，而新刊《广东简史》专辟一编四(si)章（即该书第五编）叙述新我国成立(li)至我国特(te)色社会主义新期间的广东汗(han)青，从各章内容来看尤重革新开放以来政治、经济、社会及科教(jiao)文化。这也(ye)得益(yi)于编纂团队(dui)此前完(wan)成过《广东革新开放史（1978~2018）》的学术积累。是以，《广东简史》确实称得上是第一部真正(zheng)贯通(tong)古今的广东处所通(tong)史著作(zuo)。
“一种中外(wai)视野(ye)的具(ju)体誊写形式”
编写好一部《广东简史》，正(zheng)在拓(tuo)展古今的时间边境之外(wai)，更紧张的是具(ju)备新的中外(wai)视野(ye)。正(zheng)如前面所言，应走出处所史的汗(han)青叙述，必(bi)要从我国史、天下史的视野(ye)思索广东的汗(han)青地位。正(zheng)在这方面，现代我国“新史学”提倡者梁(liang)启超曾有过深入(ru)的思索。
1905年，梁(liang)启超正(zheng)在《天下史上广东之地位》一文开篇称“广东一地，正(zheng)在我国史上可谓无涓滴之价值者也(ye)”。因为“自百年以前，未尝出一非常之人(ren)物，可以为一国之轻重”，“未尝有人(ren)焉以其(qi)地为主动，使全国生出绝大之影响”。这显然是“二十(shi)四(si)史”的王朝史视角的评判。作(zuo)为“新史学”开山的梁(liang)启超，就是一位打破王朝史叙事的史学革命者，他接(jie)着(zhe)说：“还观天下史之方面，考各民(min)族合作(zuo)交通(tong)之局势，则全地球最紧张之所正(zheng)在仅十(shi)数，而广东与居一焉，斯亦奇也(ye)。”他进而梳理了自汉朝以来三(san)千年广东正(zheng)在天下民(min)族合作(zuo)、交通(tong)贸易方面的汗(han)青贡献，预(yu)言随着(zhe)广东海路贸易的蓬勃和(he)粤汉铁路的修(xiu)筑，作(zuo)为天下交通(tong)第一等孔道，“广东非徒(tu)重于天下，抑且重于国中矣”。换言之，要讲分(fen)明广东汗(han)青必(bi)需将其(qi)置于中华民(min)族与天下各民(min)族合作(zuo)、中华文明与外(wai)来文明融会互(hu)动的中外(wai)视野(ye)之下。
所谓中外(wai)没有克没有及简单等同(tong)于我国与本国，而要深刻理解一种内与外(wai)的文化差别与联(lian)动。梁(liang)启超曾将我国汗(han)青划分(fen)为三(san)个时段，即我国之我国、亚洲之我国、天下之我国，从而将时间、空间与民(min)族、政治体制演(yan)进纳于一种汗(han)青分(fen)期的尺度。新刊《广东简史》固然没有简单套用这种分(fen)期尺度，而是正(zheng)在时间维度之下，注重从政治、军事、经济、文化、科技、教(jiao)育、社会、民(min)族、华裔等多个维度，扼要誊写广东汗(han)青的演(yan)进特(te)色。这些维度看似是分(fen)层分(fen)类叙述，然而以此来梳理广东汗(han)青，本色上就是一种中外(wai)视野(ye)的具(ju)体誊写形式。
这是由(you)广东汗(han)青的特(te)质所决意的。从天然地理、水陆交通(tong)、文化交流等多个维度来看，广东始终处于中华文明与外(wai)来文明的关键地位，使得广东自身发展一直处于中原文化南(nan)下与外(wai)来文化涌入(ru)的交冲地带。是以，《广东简史》从多维度叙述广东汗(han)青天然要讲明白这样一个开放而多元的汗(han)青历程：一、中华文明外(wai)部中原与岭南(nan)正(zheng)在国家(jia)治理、人(ren)群流动、文化融会等方面互(hu)动演(yan)进的汗(han)青；2、广东正(zheng)在中古期间中华文明与海上外(wai)来文明的彼此影响；三(san)、广东正(zheng)在近代全球化海潮历程中的汗(han)青地位和(he)贡献。现实上，这也(ye)恰是新刊《广东简史》的学术创新的处所。
以海路交通(tong)和(he)对外(wai)贸易的汗(han)青叙述为例。从我国对外(wai)交通(tong)的局势而言，汉唐以前倚重西北陆路交通(tong)，即习(xi)称的陆上丝绸之路；唐宋以降海道日占优势，即所谓的海上丝绸之路。广东始终是数千年我国对外(wai)海上交通(tong)的活(huo)跃地区。若将《广东简史》各编各章所叙述的海路开发与海上贸易各节联(lian)贯来看，可以形成有系统的专史叙述，注意吸纳以后海表里最新的研讨叙述，并且没有限于海上丝绸之路的叙述形式，揭示出广东对外(wai)的帆船贸易正(zheng)在古代海洋文明和(he)近代贸易全球化海潮中的汗(han)青贡献，反映出一种国际学术前沿视野(ye)。这恰是编纂团队(dui)多年来耕耘于海洋史研讨的学术积淀。
与海上交通(tong)贸易紧密联(lian)系关系的还有中外(wai)文化交流与文明互(hu)鉴。正(zheng)在佛教(jiao)从海路进入(ru)我国及其(qi)中原化的历程上，广东是最紧张的区域，这也(ye)是中华文化汲取外(wai)来文化的“一大事因缘”。梁(liang)启超很早就指出禅宗六祖慧能是古代广东少数具(ju)有全国庞大影响的人(ren)物，原因就正(zheng)在于此。后来西学东渐的汗(han)青历程上，广东同(tong)样是最紧张的区域，也(ye)诞生了康有为、梁(liang)启超、孙(sun)中山等闻名(ming)的近代头(tou)脑家(jia)。正(zheng)因如此，《广东简史》对中华文化与外(wai)来文化交流融会汗(han)青有着(zhe)浓墨重彩的叙述：没有管(guan)是早期岭南(nan)区域儒释道文化的衰亡与融会，照(zhao)样佛教(jiao)正(zheng)在岭南(nan)的风行与中古夷教(jiao)的传播，以及西学东渐与广东人(ren)的新学酝酿与传播，乃至现代文化强省和(he)科教(jiao)建设(she)，都呈现一种开放容纳的文化广东形象。
总体而言，《广东简史》没有仅着(zhe)力(li)于编写了一部贯通(tong)古今、涵盖中外(wai)的综合性通(tong)史，并且从各个汗(han)青层面进行多维度的细(xi)致(zhi)阐明，揭示出广东汗(han)青正(zheng)在中外(wai)视野(ye)下的多元意涵。这本书既为时下念书人(ren)提供(gong)了一个熟悉和(he)理解广东汗(han)青的窗口，也(ye)为现代誊写与宣(xuan)传一个开放容纳的广东形象提供(gong)了坚实的汗(han)青支持。
（本文作(zuo)者是中山大学汗(han)青学系系主任(ren)）
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