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作(zuo)者 | 远禾
数据支撑 | 勾股大数据（www.gogudata.com）
释永信(xin)终究被查。
这个执掌少林寺38年、穿袈裟的CEO，正在被告发第十(shi)年后终究“落马”，身后的少林寺江湖也一夜之间被空前关注。
释永信(xin)名下的联系关系企业(ye)，高出文明、餐饮(yin)、地产等(deng)多个范畴，年支出以亿计，让谁人武侠梦(meng)里的少林寺，仿佛变(bian)成了一个庞大的“贸易帝国”。
有人苦笑，信(xin)众们正在寺庙虔(qian)敬地许(xu)愿，最终却让和尚们心满意足(zu)。
原(yuan)来即使是寺庙里的“得道高僧”，正在人性和利益眼前，也和平凡人没甚么两样。
果真是，真相有时候比小说还荒唐。
人性这东(dong)西，真太禁没有起考验。
01好笑阿傩却爱(ai)钱(qian)
自古(gu)以来，寺庙，都和金钱(qian)、权利，脱没有开关系。
早正在《西游记》中，佛陀阿傩迦叶(ye)就(jiu)曾间接向师徒四人索贿，有道是“须知玄(xuan)奘登山苦，好笑阿傩却爱(ai)钱(qian)。”
爱(ai)钱(qian)，不停(ting)都是寺庙传统。
早正在魏晋南北朝时期，凭借(jie)“没有事生产、没有服(fu)徭役”的特(te)权，寺庙就(jiu)已成了财富聚集地，田产遍布，奴婢成群。
财富的增长带来了更大的财富和权利的出生——
南北朝时期，寺庙开始设立“质库”，以财物抵押放贷(dai)，险些是后代典(dian)当行的先驱。
隋唐时期，释教日(ri)趋(qu)鼎盛，创立“三阶教”的信(xin)行法师将“质库”进一步(bu)演变(bian)成了“无(wu)尽藏院”，旨(zhi)正在将信(xin)徒奉献的财物贷(dai)与他人，用以救急济难。
除了慈悲属性，无(wu)尽藏还接受小额存款，发放无(wu)息存款，乃至(zhi)能够构造物质长途(tu)调配，已接近现代银行职能。
《旧唐书》曾纪录，长安西明寺仅香油钱(qian)就(jiu)能年入30万贯(guan)，必要六部尚书勤勤恳(ken)恳(ken)干上一百年。
唐代会昌灭佛前，全国寺庙占田数千万亩，僧尼超30万，乃至(zhi)对皇权产生威(wei)逼(bi)，最终引发“灭佛”行动。
尽管会昌灭佛后，寺院遭(zao)遇重创。
但宋(song)代今(jin)后，“质库”又演变(bian)为“永生库”卷(juan)土重来，寺庙放款则美其名曰(yue)“永生钱(qian)”，取其“生生没有息”之意。
而(er)实际上，释教本就(jiu)同意寺院、僧尼谋划高利贷(dai)——
《大正藏》卷(juan)40纪录：“以佛塔(ta)物出息，佛言，听之。”
可见，寺庙的高利贷(dai)买(mai)卖(mai)，本就(jiu)是由“佛祖”应允。
“永生钱(qian)”之外(wai)，宋(song)代的永生库还触及什物借(jie)贷(dai)，乃至(zhi)将耕牛出租(zu)给农户，收取利息大概租(zu)金，已险些是现代金融(rong)衍生品的雏形。
现代寺庙放贷(dai)每每比世俗高利贷(dai)利息还要稍微高一些，但由于因果报应的宗教理念，寺庙放贷(dai)的违约率更低。
哪怕没有立字据，寺庙也能按时收回本利，没有少信(xin)徒正在送还的时候还会超过当初所取的钱(qian)物。
除了放贷(dai)，寺庙还兼具储蓄、信(xin)任，乃至(zhi)投资功效，从“功德券”到“香火盐引”，可以说，现代寺庙已和现代银行无(wu)异。
但寺庙对付社会更为深远的影响正在于其创造的独特(te)社会结构。
现代，寺庙提供(gong)精神寄托(tuo)收受香火，还享有诸多特(te)权，包括和尚可没有服(fu)兵役，没有向朝廷纳税，没有受世俗法律的管辖，没有拜君(jun)亲等(deng)。
北魏时期，寺庙乃至(zhi)可以通过“僧祇户”控制民户，合法占有倚赖的农民群体，成为独立于世俗的经济单元。
没有少大型寺庙没有仅拥有独立司法权，能够以僧规决断内部胶葛，乃至(zhi)还会通过经济垄断影响地方物价，乃至(zhi)会和官员、乡绅(shen)勾结，干涉干与政策订定(ding)。
民国时期，由于战乱，叠加“庙产兴学”活动，寺院资产大量(liang)充公。建国后的多番动荡，也使得寺庙资产大多荡然无(wu)存，大多数寺庙百废待(dai)兴。
直到少林寺迎来了他未来近40年里的主(zhu)人——释永信(xin)。
02世界第一位(wei)刹
长相“肥头大耳”的释永信(xin)，实难让人和青(qing)灯古(gu)佛、吃斋念经联系正在一起。
以至(zhi)于2015年的爆料以后，人人对付开除僧籍(ji)、私生后代、十(shi)万袈裟、百万豪车、百亿存款、转移资产等(deng)爆料已深信(xin)没有疑，释永信(xin)早就(jiu)和“妖僧”挂上了钩。
少林寺能有今(jin)天的环球(qiu)著名声(sheng)望，离没有开近几十(shi)年来跟着革(ge)新开放中国经济、文明迎来蓬勃进展所释放的巨大红(hong)利，特(te)别中国内地和香港影视和媒体的宣传，使少林寺这个“IP”得以从八十(shi)年代开始就(jiu)开始扬(yang)名。
但正在少林寺的发财史中，释永信(xin)确(que)实也饰演了相称紧(jin)张的脚色。
1981年的河南嵩山少林寺内，只有十(shi)几位(wei)年逾古(gu)稀的老僧，庙门破(po)败，百废待(dai)兴。
1974年到1978年的5年间，少林寺总共才接待(dai)游客20万人。
这一年，年仅16岁的刘应成拜正在方丈行正长老门下，获得法名“永信(xin)”，也就(jiu)是释永信(xin)。
1982年，由李(li)连(lian)杰主(zhu)演的香港电影《少林寺》上映，创下彼时的华语电影票房纪录。
少林寺从此爆火，仅1982年一年，少林寺的游客量(liang)就(jiu)达到70余万。
但彼时的少林寺毫无(wu)话语权，乃至(zhi)连(lian)门票正在内的管理权限都与少林寺无(wu)关。
当时的方丈行正长老屡次带着释永信(xin)到北京(jing)奔忙，要求(qiu)和尚管寺，并收回门票的谋划权，却都无(wu)功而(er)返(fan)。
直到1984年，才成功拿回门票谋划权。
释永信(xin)自己对此的总结是，“无(wu)经济地位(wei)，则无(wu)社会、政治地位(wei)及话语权。”
现实也确(que)实云云。
这句话的不和是，一旦有了经济地位(wei)，想要的统统也就(jiu)随之而(er)来，正如释永信(xin)后来的经历。
1987年，少林寺第29任方丈行正长老圆(yuan)寂，一众老僧之外(wai)资格最深的释永信(xin)挑起大梁，成为少林寺管委会主(zhu)任，全面掌管寺里的事件(jian)。
固然还没有正式成为方丈，但释永信(xin)已然成为少林寺的实际话事人。
正在此以后，出于贸易嗅(xiu)觉也好，出于奸商夺目(mu)也罢，释永信(xin)带来了少林寺的繁盛，同时也成了少林寺的劫。
管事以后，释永信(xin)成立了少林寺最大的创收对象“少林寺武僧团”，正在全国上演。90年代，释永信(xin)就(jiu)开始给少林寺建官方网站，出杂志。
1999年，释永信(xin)率武僧团上岸英国白金汉宫。此后，少林武僧团每一年环球(qiu)巡(xun)演超200场，每场上演支出逐(zhu)步(bu)从10万美圆(yuan)下跌至(zhi)50万美圆(yuan)。
也是正在这一年，年仅34岁的释永信(xin)升任少林寺第30代方丈，成为少林寺建寺以来最年轻的方丈。
正式成为少林寺方丈后，释永信(xin)的野心愈(yu)发膨胀，围绕(rao)“少林”这个IP，释永信(xin)进军了文明、餐饮(yin)、药品、服(fu)饰等(deng)多个范畴。
2003年，释永信(xin)重启少林药局(ju)，开收回活络膏、少林灵芝茶等(deng)产物，销售额一度冲破(po)8000万元；
2008年，释永信(xin)开设淘宝店“少林欢喜地”，售卖(mai)佛珠(zhu)、禅修垫等(deng)用品。2015年转型推(tui)出禅意香薰、少林主(zhu)题等(deng)文创，年销售额达到千万级别；
2021年，少林寺入驻抖音(yin)，释永信(xin)个人账(zhang)号(hao)粉丝半年间突(tu)破(po)千万，直播首秀(xiu)就(jiu)带来500万元销售额。
国度知识产权商标局(ju)中国商标网的数据表(biao)现，停(ting)止2025年7月(yue)，中国嵩山少林寺申请的商标已达到988个。
除了这些常规支出，少林寺还曾授权开发少林相关网游，互助制作(zuo)少林音(yin)乐，乃至(zhi)还曾提供(gong)应联通号(hao)码开光并拍(pai)卖(mai)等(deng)营业(ye)。
正在释永信(xin)手底下，少林寺已然成为一个贸易帝国。
最巅峰的时期，仅少林寺的旅游支出，就(jiu)占据了登封财务支出的三分之一。围绕(rao)少林寺创建起来的第三产业(ye)，也占到了登封GDP的三分之一。
伴跟着少林寺“世界第一位(wei)刹”名头的打响，少林寺的经济实力和知名度稳步(bu)提升，释永信(xin)的地位(wei)也水(shui)长船高。
根据《汉传释教寺院住持任职举措(cuo)》第五条(tiao)的划定(ding)，住持每届任期三年，可连(lian)选连(lian)任，但连(lian)任一样平常没有超过三届。
换言之，统一住持的任期通常没有超过9年，释永信(xin)理应正在2008年离任少林寺方丈。
但是自1999年担当方丈至(zhi)今(jin)，释永信(xin)已任职26年。
没有仅云云，释永信(xin)还曾担当中国释教协会副会长，乃至(zhi)连(lian)续四届担当全国人大代表(biao)和政协常委。
2006年普京(jing)到访少林寺之时，连(lian)省级干部都得正在释永信(xin)身后半个身位(wei)，足(zu)以见得释永信(xin)正在少林寺乃至(zhi)全部登封市的地位(wei)。
直至(zhi)2015年的此次告发。
尽管爆料以后几十(shi)名少林寺僧侣联名上书，最终河南省成立的团结观察组得出的结论是，均没有属实或查无(wu)实据。
但十(shi)年以后的7月(yue)27日(ri)晚，少林寺管理处发布通报，释永信(xin)涉嫌刑(xing)事犯法，调用侵占项目(mu)资金寺院资产，严重违反释教戒律，长时间与多名女性连(lian)结没有合法关系并育(yu)有私生子。
目(mu)前，释永信(xin)正正在接受多部门团结观察，并被中国释教协会刊(kan)出戒牒。
此次通报，险些尽数剥(bao)去了释永信(xin)的“金身”。
但对付释永信(xin)乃至(zhi)于少林寺而(er)言，最大的问(wen)题正在于，当少林寺成为一个庞大的贸易帝国以后，释永信(xin)身上仍旧披着那(na)云锦袈裟。
哪怕它价值十(shi)几万，它也仍旧是释永信(xin)无(wu)法脱掉的袈裟。
03信(xin)仰沦为买(mai)卖(mai)
就(jiu)正在释永信(xin)事件(jian)爆发前没有久，一位(wei)白叟自带大米作(zuo)为供(gong)品交给五台山，却由于没有采办庙里的高价香火被和尚唾骂遣散，让没有少民气惊胆战。
客观来说，对寺庙来说，赢利并非错，清贫也没有必过度追捧。
没有论是释教还是道教，基础都没有限制寺庙敛财，毕竟寺庙只能依(yi)附信(xin)众供(gong)养维(wei)持生计，必要更多的生财之道，能力“生生没有息”，养活自己乃至(zhi)于帮(bang)助有难题的社会群体。
问(wen)题正在于，当信(xin)仰沦为了买(mai)卖(mai)，信(xin)仰自己也就(jiu)成了最无(wu)关紧(jin)急的东(dong)西，再(zai)多的清规戒律都是空谈(tan)。
现往常，再(zai)繁盛的寺庙，也已难以像现代一样占山为王、自立门户。
但从古(gu)至(zhi)今(jin)，寺庙对付经济、金融(rong)，乃至(zhi)于地方的影响，历来没有拒却。
当前，我国的“宗教场合”处于一个更为庞大的隐约地带——
既非民营，也非国企，更没有是公益构造。
这样庞大的处境使得寺庙一边和地方政府(fu)抵牾重重，一边却又正在灰色地带里尽兴狂奔。
就(jiu)连(lian)少林寺和嵩山景区管委会都曾因分钱(qian)没有均产生抵牾——
2014年，曾有少林寺僧尼拉横幅向嵩山景区管理委员会讨问(wen)门票支出。
对此，管委会的事情人员曾反问(wen)，“少林寺要那(na)么多钱(qian)干甚么？”
而(er)问(wen)题就(jiu)正在于此。
数据表(biao)现，目(mu)前，国内现存寺庙3万多座，个中绝大多数都已成功贸易化，没有少寺庙营收已过亿，超过绝大多数的民营企业(ye)。
研究机构测算，至(zhi)2026年，我国的寺庙经济市场范围有望冲破(po)千亿元大关。
图源：图虫创意
个中对照(zhao)突(tu)出的四大释教名山之一普陀山，近三年来营收超过10亿，已屡次打击IPO，筹备上市。
各种资产过亿乃至(zhi)上百亿的寺庙也都纷纷成立了基金会，上海玉佛寺乃至(zhi)还启动创业(ye)基金，为高校创业(ye)生提供(gong)贴息存款，投资项目(mu)就(jiu)包括早期的饿(e)了么。
寺院太甚有钱(qian)，以至(zhi)于坊(fang)间有没有少传言，地方财务紧(jin)缩之时，最终只能“求(qiu)神拜佛”，向寺庙乞贷(dai)。
这样的传言面前，是寺庙作(zuo)为“非营利机构”无(wu)需公然财务，却可通过联系关系公司避税营利，以至(zhi)于大多数寺庙财务状况长时间成谜(mi)。
没有少寺庙所正在的地方政府(fu)又高度依(yi)附寺庙拉动旅游经济，默许(xu)乃至(zhi)鼓励寺庙举行贸易化。
这样错综庞大的关系，造就(jiu)了各大庙宇，也同样带来愈(yu)来愈(yu)多和释永信(xin)一样的新“和尚”。
由于，当寺庙和资本勾结太深，事物的本质必然被异化。
04尾声(sheng)
释永信(xin)曾对媒体表(biao)示，禅宗提倡(chang)看破(po)、放下，统统事情都是心所引发，心净则国土净，心安则世界安，管理美意是对社会、人类、自己、家庭的最大贡献。
但是，面临金钱(qian)和权利的巨大勾引，没人能没有动心。
从历史到现正在，宗教外(wai)衣(yi)下，掩挡(dang)住了太多躁动的民气和丑陋的现实。
问(wen)题正在于，如何(he)设下藩篱，让蠢蠢欲动的脚步(bu)没有再(zai)践踏法则和信(xin)仰。
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