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插图(tu)：郭(guo)红松
【中(zhong)国故事】
一(yi)
显后村有很多树。
曾经的显后村，离千岛湖淳安县(xian)城很远，它所在(zai)的左口乡，地处千岛湖的东北角(jiao)，被湖水环绕，是典型的湖岛乡镇。
乡民们出行，只能(neng)依靠木船摆渡，沿途(tu)遇村落则靠岸上下(xia)客(ke)，若到县(xian)城，至少需半日。要是遇到大风(feng)暴雨，便(bian)只好(hao)寻(xun)避风(feng)处停泊，待雨停风(feng)止才能(neng)再行船。后来湖上有了摩托艇，行驶的速度快(kuai)了许多，到淳安县(xian)城只需一(yi)个小时，但乘坐(zuo)的价(jia)格比木船贵不少，且风(feng)打雨摇，那(na)摩托艇在(zai)深湖中(zhong)犹如一(yi)匹难以把控的野马，常常造成祸端。因而，大多数(shu)乡民宁可慢一(yi)些(xie)，也愿意坐(zuo)那(na)木船摇晃(huang)而行。若是遇到家人急病，要去城里求医，乡民们常常捶胸顿足(zu)，望(wang)湖兴叹。
2004年(nian)，从左口至淳安县(xian)城千岛湖镇的通乡公路终于建(jian)成，彻(che)底改变(bian)了左口乡的“孤(gu)岛”困境，到淳安城的时间缩短为(wei)30多分钟(zhong)。为(wei)了修这条全长9.242公里的通乡公路，人们建(jian)了1座大桥，打通了3条隧道(dao)，前(qian)后用了3年(nian)时间。
左口乡是浙江省最后一(yi)个开通公路的内陆乡镇。这条通乡公路为(wei)古老的淳安增添了深有意味(wei)的记忆。
2005年(nian)，又有330国道(dao)淳安千岛湖大桥至临岐段开通，该路段正好(hao)经过左口乡，这对从前(qian)孤(gu)岛似的左口乡而言，更(geng)是历史性(xing)的改变(bian)。现代化的加速推进，“千万工程(cheng)”的促动(dong)，极大拉近了乡村和城市的距离，从摇晃(huang)的木船到飞奔的汽(qi)车，再到后来高铁的通达，左口乡与淳安县(xian)城的相会由山高水远到挥手之间。
在(zai)隧道(dao)穿过的山岭中(zhong)，有一(yi)座叫金紫尖，是淳安有名的高山。《嘉(jia)靖淳安县(xian)志》对此有记载：“中(zhong)峰有圆石，起数(shu)十丈(zhang)，光莹无草木，其旁两峰若俯，每旭日照灼，则有金紫闪烁之色。”也就(jiu)是说，金紫尖中(zhong)峰有一(yi)块数(shu)十丈(zhang)高的圆石，光滑明亮，每当旭日映照，便(bian)有金紫闪烁的色彩，山因此得名。当我们乘车要穿过隧道(dao)时，我不禁抬头仰望(wang)，希望(wang)看到金紫尖，但车一(yi)掠(lue)而过，带着那(na)久远而又短暂的风(feng)，一(yi)下(xia)子就(jiu)钻入了长长的隧道(dao)，进入了山里。
淳安县(xian)左口乡的显后村，仿佛一(yi)直是深藏(cang)在(zai)湖水和山坳里的明珠。我们从桐庐到淳安的那(na)天，恰(qia)巧也是县(xian)里的老张被派往显后村就(jiu)任“文化特派员”的第一(yi)天。老张很兴奋也很上心，迫不及(ji)待地要带我们去左口乡，去显后村。一(yi)路上，他津(jin)津(jin)有味(wei)地讲述着淳安的变(bian)迁，显后村的古老和独(du)特。
车开至显后村头，一(yi)条清澈的小溪由远而近，眼(yan)前(qian)却是四面环山的一(yi)块平坦之地，郁郁葱葱的绿树间，错落分布着几(ji)百户人家。南边是树木葱茏的朝山，村支(zhi)书(shu)老方说，那(na)山自古以来就(jiu)为(wei)禁山，不许砍伐(fa)，显后村人一(yi)直恪守至今。山脚为(wei)村集体的大片竹林，风(feng)吹过，竹叶沙沙作响。竹林似潮起云涌，看上去就(jiu)像是竹的海，拥(yong)围着朝山和一(yi)旁的岱山。
全国叫作岱山的地方有多处，如泰山古称岱山，意指高大巍峨为(wei)五岳之尊；浙江境内也有岱山岛，因山势挺拔，喻其“山海之雄”；而此地的岱山从前(qian)也曾是险峻峥嵘(rong)，如今却是满(man)山青(qing)翠欲滴的茶园，更(geng)多了一(yi)些(xie)灵动(dong)清秀。
显后村的古老，从村名便(bian)可知(zhi)一(yi)二。
村人珍藏(cang)的《显后方氏续修宗谱》里记载，南宋嘉(jia)定年(nian)间，翁(weng)溪方氏有一(yi)男子，于寒冬腊月与村民结伴(ban)打猎，来到管岭西(xi)南山麓，因天色已晚无法返回，便(bian)就(jiu)地露营，次日见这磅(pang)礴挺拔之山，冈阜回环，是宜居(ju)之地，遂迁居(ju)于此，并取“显灵昭(zhao)在(zai)天，后嗣普赐祐”一(yi)联首字，将此地命名为(wei)显后。
以德为(wei)先，方显于后。村风(feng)犹在(zai)，家风(feng)再传。
或许因为(wei)千年(nian)山重(zhong)水复的缘故，这个深藏(cang)于群山间的秀丽(li)村庄保(bao)留了丰富(fu)的传统文化。与老张同行的，还有位年(nian)轻(qing)小伙小方，正是显后村人。小方说，从祖先到此定居(ju)以来，人丁繁衍，为(wei)感恩上天，族人齐心协力，于明代成化九年(nian)春动(dong)工，历时3年(nian)建(jian)成“恩庆堂”，堂联“报本恩无极，传家庆有余”，感恩天地自然和祖先。村里的民间祠堂还有希舜堂、光裕堂、荣庆堂、美德堂等，共同营造了显后村“以德为(wei)先”的忠孝文化和家风(feng)。
小方轻(qing)车熟路，带我们走进村庄，一(yi)路见树木成林，农(nong)家小院大都在(zai)树影婆(po)娑(suo)的掩映之中(zhong)。鲁迅先生曾在(zai)散文《秋夜》里写道(dao)：“在(zai)我的后园，可以看见墙外有两株树，一(yi)株是枣树，还有一(yi)株也是枣树。”而在(zai)此地，可以看见村子里有4棵树，一(yi)棵是樟树，一(yi)棵是柏树，还有两棵是枣树和核桃树。
这4棵树，不仅是显后村绿色生态的写照，还是其历史文化和乡村振兴的剪影。
二
老樟树和老柏树被村民们称作樟树妈(ma)妈(ma)、柏树伯伯。家里的孩子一(yi)满(man)月，父母就(jiu)会带着孩子去认这两棵树为(wei)长辈，以求庇护。相传，明正德年(nian)间，武宗皇帝赐显后村一(yi)位百岁老人柏树、樟树两株树苗，以表“百岁寿翁(weng)，彰誉华夏”之意。显后村人将这两株树苗精心栽种，守护至今。
樟树妈(ma)妈(ma)立于村口小溪旁，冠如伞盖，蓊蓊郁郁，犹如一(yi)位慈祥的老母亲在(zai)那(na)里迎候着来往的子孙(sun)。柏树伯伯则在(zai)村内一(yi)石阶旁，枝干苍(cang)劲，盘(pan)曲嶙峋，守护着村庄。若按当地传说，这两棵老树已存活500余年(nian)，但我看这树上由林业部门挂的牌子却表明：樟树树龄约420年(nian)，柏树树龄约620年(nian)。两树的树龄与传说不一(yi)，又何以相差200年(nian)？
我便(bian)与显后村人一(yi)起推敲。判断一(yi)棵树的树龄，除了用传统的年(nian)轮计算，还可以运(yun)用科学方法测定，如CT扫描与三维成像，通过X射线或雷达扫描树干，重(zhong)建(jian)内部结构等。确定古树树龄，专家通常会结合(he)好(hao)几(ji)种方法交叉验证(zheng)，应该不会有错。那(na)樟树妈(ma)妈(ma)比柏树伯伯年(nian)轻(qing)了200岁，莫非(fei)是因立于溪旁曾遭遇洪水毁损，之后又发新枝，重(zhong)焕生机？
樟树旁的小溪叫九龙溪，又叫前(qian)竹溪。这里的每一(yi)段河(he)流，都有当地人心仪的名号。这条小溪发源于金紫尖的山下(xia)，平素(su)温柔，清水浅浅，能(neng)看到溪中(zhong)的奇石。但每到夏季汛期，小溪却气(qi)势汹汹，冲倒两岸的树木也是常有的事。樟树妈(ma)妈(ma)或许是遭遇洪水侵袭的樟树，死后复生，再活400年(nian)，直到今天。
候在(zai)小溪旁的樟树妈(ma)妈(ma)，眺(tiao)望(wang)着小溪木桥上来往的人们。这座桥叫“德先桥”。几(ji)百年(nian)来，这座桥也时常被山洪冲毁，但屡毁屡建(jian)，从未间断。
村人把修桥当作一(yi)件善事，踊跃参与，不仅方便(bian)了两岸人的通行，也领悟了续桥之德。桥上也有一(yi)联：“奇山承厚(hou)德，异(yi)水育精华。”联中(zhong)之意，樟树妈(ma)妈(ma)应该见证(zheng)了。从这座桥上走来的一(yi)代又一(yi)代显后村人，或以孝行名于世，或以寿禄传于乡，或以才学被传扬。
当地民间流传的故事，以关乎忠孝的居(ju)多。据(ju)说，从前(qian)村里有位为(wei)人谨厚(hou)、非(fei)义不取的小伙，因家贫，通过砍柴赡养父母。父母先后亡故后，小伙负土(tu)为(wei)坟，搭棚各守丧3年(nian)。就(jiu)连老虎也被他的孝心感动(dong)，经过他身边却从不侵扰。这人的孝行，被载入明嘉(jia)靖年(nian)间的邑志孝廉榜(bang)中(zhong)，官赠(zeng)匾额“纯孝格天”，成为(wei)显后村后人效仿的榜(bang)样。
在(zai)这里，“忠孝节(jie)义、励志勤(qin)学”的精神代代相传。家庭和睦、待人和善、邻里互助已成为(wei)日常，每一(yi)代都有好(hao)妻子、好(hao)媳妇、好(hao)儿子、好(hao)女婿(xu)的故事流传。20世纪以来，不少子弟踊跃参加抗日战争、解(jie)放战争、抗美援朝战争且立功受奖。还有不少勤(qin)奋者(zhe)学有所成。
小方在(zai)县(xian)里的融媒体中(zhong)心当记者(zhe)，还是一(yi)位诗人，他的诗发表在(zai)知(zhi)名文学杂志上。小方写得最动(dong)情的，便(bian)是家乡显后村，是这里的樟树、柏树、九龙溪：“一(yi)个词要被用于最恰(qia)当的比喻/一(yi)条溪要有更(geng)自然蜿蜒的结构/当九龙溪的早晨开始沸腾/鸟鸣四溢，宛如天籁、无声泼墨/当夹岸的枣树林相继开花(hua)/村庄的胸膛(tang)，呼吸柔软、急促/该如何交出体内的一(yi)点点？/该如何保(bao)持(chi)这山与水的平衡？”
九龙溪眼(yan)下(xia)成了一(yi)个网红打卡点。游客(ke)们从淳安城出发，经千岛湖大桥走环左线可直抵溪边，这溪流自凤翔村到显后村，时而湍急，时而平缓(huan)，流经许多深浅不一(yi)的水潭，还有高低不一(yi)的堰坝(ba)，引得许多人来此漂(piao)流。上岸之后，游客(ke)们还可拜会樟树妈(ma)妈(ma)。
三
有趣的是，来时路上只能(neng)从车窗里匆忙一(yi)瞥的金紫尖，不想却在(zai)显后村登高即(ji)可望(wang)。后来才知(zhi)，在(zai)“显后十景”里即(ji)有这一(yi)景：“金紫尖高据(ju)北边，耸屹万丈(zhang)势连天，黪候祖庙遥相对，但觉声灵愈显然。”
大自然的神妙之处，在(zai)于一(yi)切似乎都是精心安排(pai)的。究竟是什(shi)么力量让这山水如此之和美，让这古老的村庄既(ji)有小溪潺潺，又有高峰远眺(tiao)，还有平坦的田野和满(man)山的林木？在(zai)中(zhong)国古代哲学家老子看来，天地之间均有道(dao)，“道(dao)生一(yi)，一(yi)生二，二生三，三生万物。”而万物都蕴含(han)着阴阳的调(diao)和，因此才有这山川草木的和谐共生。
小方带我们走上一(yi)条村旁山里的小道(dao)，杂草丛生，像是少有人经过。小方却说，这路原本是条官道(dao)，以前(qian)从显后村去淳安城，必须从这条道(dao)翻过山，再步行两个多小时，才可到毛竹源码头乘船。
一(yi)路上，我还看到了枣树、核桃树。
这里几(ji)乎家家户户都有枣树。房前(qian)屋后、村头巷尾，到处可见枣树成林，有高大的，也有矮小伸(shen)手可触的。最老的那(na)棵“枣树王(wang)”，已有300年(nian)树龄。恰(qia)逢4月下(xia)旬，枣树已生出小小的花(hua)苞，就(jiu)像一(yi)颗颗柔嫩的豆米(mi)，只敢轻(qing)轻(qing)地抚(fu)摸，生怕一(yi)碰就(jiu)掉落了。
小方说，待到五六月间，枣树就(jiu)都开花(hua)了，那(na)时整个村庄都会是一(yi)片香气(qi)，吸引各地的新人前(qian)来打卡。新人们双双在(zai)枣树下(xia)牵手漫步，和枣树王(wang)合(he)影。枣树早生贵子、甜甜蜜蜜的美好(hao)寓意，让新人们陶醉不已。显后村的文旅中(zhong)心还会为(wei)新人们送上一(yi)站式的“忠孝文化体验”。“樟树妈(ma)妈(ma)”和“柏树伯伯”两棵古树，也成为(wei)新人游览拜谒(ye)的必选项。走过德先桥，在(zai)桥旁系(xi)上“连心锁”，表达爱(ai)情忠诚和以德为(wei)先。再来村里制作枣花(hua)粽子。新人们在(zai)糯米(mi)中(zhong)加入蜜枣，点缀上亲手采撷(xie)的枣花(hua)，在(zai)农(nong)家灶头上生火、烹煮。粽子甜在(zai)嘴里，更(geng)甜到心里。
这些(xie)年(nian)，显后村把制作“淳安南枣”发展成为(wei)绿色产业。从前(qian)，南枣曾被当作“贡品”，而今则是江南枣中(zhong)的佳品。待到八九月打下(xia)枣来，显后村每家每户便(bian)开始制作。选枣、切纹、洗枣、糖(tang)煮、烘(hong)干、压枣、老烘(hong)、分级(ji)，每道(dao)工序都马虎不得，最终制成的蜜枣色泽金黄如琥珀，质地微硬且不干瘪，香甜可口。
我们穿过古道(dao)旁的枣树林，行至一(yi)处山坳前(qian)，看见一(yi)幢(zhuang)白墙红顶的小楼，门前(qian)晒着已经干透的春笋(sun)，一(yi)位穿红格夹衣的阿婆(po)站在(zai)门前(qian)，笑着向小方招手。小方叫了声“阿婆(po)”，有点腼腆地说：“这是我奶奶，我从小就(jiu)是在(zai)这屋里长大的。”
走进屋去，阿公正蹲在(zai)堂前(qian)修一(yi)把锄(chu)头，见有客(ke)人来，忙收了手里的活，起身让座。阿婆(po)端来一(yi)个竹筲箕，盛着核桃和炒过的南瓜子，让我们吃。我拿过一(yi)个核桃，却捏不开，摸着铁似的硬。老张笑道(dao)，淳安的铁核桃，的确捏不动(dong)。在(zai)淳安县(xian)城的骑龙巷，就(jiu)有一(yi)批专门敲核桃、卖核桃肉的，其中(zhong)有不少是显后村人，许多人干这行快(kuai)40年(nian)了，成了千岛湖的一(yi)道(dao)风(feng)景。有人告诉(su)我，敲核桃也是有讲究的，常用薄刀、榔头、圆粗硬木和针等，将核桃放在(zai)硬木上，用薄刀对着核桃的缝隙，用榔头敲击刀背，核桃便(bian)裂开了，再用针挑出核桃肉。
如此的铁核桃，敲出的核桃肉味(wei)道(dao)硬实，能(neng)嚼出一(yi)嘴香来。
看着天色尚早，我们出了小方的阿婆(po)家，便(bian)沿着那(na)条古道(dao)气(qi)喘(chuan)吁吁地往上爬，但见群峰连绵，峰奇景秀，多有苍(cang)松怪石，尽显险峻神韵。半山腰有一(yi)诸仙殿，供奉的是一(yi)位“诸老伯伯”，香火已有600余年(nian)。这位我在(zai)别处并未听说过的诸老伯伯，也是显后村人独(du)有的尊崇。相传，有位俗家姓诸的得道(dao)高僧，云游来到显后村，在(zai)岱山岭龙洞里隐居(ju)修行，他会行医治病，有求必应，治愈了很多村民，人们感激不尽，尊敬又带着亲热地称他为(wei)“诸老伯伯”。后来，有村民自筹捐资，在(zai)他居(ju)住修行的岩洞建(jian)造了庙宇(yu)和塑像，常年(nian)供奉。如今每年(nian)正月初一(yi)，附近村民有近万人上山参拜。
只要为(wei)老百姓做过好(hao)事，老百姓世世代代都会记得。
我们下(xia)得山来，已是中(zhong)午时分，村里的文化大礼堂旁边飘来一(yi)阵(zhen)诱人的饭菜(cai)香，原来是村民们的“幸福食(shi)堂”开饭了。在(zai)浙江走过许多乡村，我已见到多座“幸福食(shi)堂”，老人们每天可来免费享用午餐。和煦的阳光下(xia)，用过饭的老人们闲(xian)坐(zuo)在(zai)村头的树荫下(xia)，有一(yi)搭没一(yi)搭地聊着天，真是一(yi)幅令人舒心的画。
在(zai)显后村的食(shi)堂，我与那(na)位身系(xi)围裙的苗条厨(chu)娘攀谈起来，她脸色桃红，牙齿洁白，举手投足(zu)很是利索。她说自己每天一(yi)早就(jiu)来食(shi)堂做饭，有专人送来新鲜蔬菜(cai)，她负责烹饪出四菜(cai)一(yi)汤。我看到当天的登记本上，共有27位老人前(qian)来就(jiu)餐，都是80岁以上的老者(zhe)，看来显后村是个长寿村。
食(shi)堂大门前(qian)来了一(yi)辆电动(dong)摩托，一(yi)个戴头盔的年(nian)轻(qing)人卸下(xia)车头前(qian)的筐箱(xiang)，对厨(chu)娘说：“送到了。”我们一(yi)问才知(zhi)道(dao)，年(nian)轻(qing)人是给村里行动(dong)不便(bian)和90岁以上老人送餐去了，这是村里定下(xia)的规矩。每天中(zhong)午，幸福食(shi)堂都会将热腾腾的饭菜(cai)和汤装进三层保(bao)温盒，由专人骑电动(dong)摩托一(yi)一(yi)送到高龄老人家手上。
这时，我想起小方写的另一(yi)首诗《枣树记》，开头便(bian)是：“面对一(yi)株三百年(nian)的枣树/我们该如何弹奏出蓊绿的语调(diao)？”
在(zai)这曾闭塞千年(nian)而终于通达的乡村，经过朝代更(geng)迭的樟树、柏树，还有滋养了无数(shu)人的枣树、核桃树，深扎于这片山水之间，以顽强的生命力灌(guan)注于村庄。而村庄里的人们，就(jiu)这样一(yi)代代以德为(wei)先，以德显后。金紫尖下(xia)清水长流，草木兴旺，一(yi)片葱茏。
（作者(zhe)：叶梅，系(xi)中(zhong)国散文学会会长）
转自：光明日报
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