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穆旦的(de)“真正的(de)谜”,履历,我(wo)国,时代

□张新鲜

东北联大的(de)那群年轻的(de)先生墨客——马(ma)逢(feng)华、王佐(zuo)良、叶华、沈季平、杜(du)运燮、何达、杨周(zhou)翰、陈时、周(zhou)定1、罗寄1、郑敏、林蒲、赵瑞蕻、俞铭传、袁可嘉、秦泥、缪弘(hong)、穆旦等——傍边，最良好的(de)就要数穆旦了。

正在穆旦的(de)诗中，其实也可以或(huo)许感遭到里尔克(ke)的(de)影响，迥殊(shu)是正在那些(xie)凝重(zhong)、沉思的(de)品格对照强的(de)诗作里，这类(lei)感受就越发明(ming)显。不外，构(gou)成影响主要成分的(de)，还是英美现代诗。穆旦相称无意识地排斥传统、陈旧的(de)意象、语言和诗风，盲目(mu)追求(qiu)现代意识对于写作的(de)完整融入。

王佐(zuo)良其时就正在《一个我(wo)国墨客》的(de)文(wen)章中指出，“他的(de)最好的(de)品质却全然黑白我(wo)国的(de)”“穆旦的(de)胜利(li)却正在他对于古(gu)代典范的(de)彻底的(de)无知(zhi)”；然而，与此绝对，“最好的(de)英国墨客就正在穆旦的(de)手指尖上(shang)，但他没有摹仿，而且(qie)历来不借他人的(de)声响歌(ge)唱”。他以“非我(wo)国”的(de)形式和品质，表达的(de)却是我(wo)国自身的(de)现实和痛苦(ku)，他“最善于表达我(wo)国知(zhi)识份子的(de)受熬煎又熬煎人的(de)心境”。这类(lei)奇异的(de)对照构(gou)成了穆旦的(de)“真正的(de)谜”。

穆旦的(de)第一个诗集《探险队》收录了一首题为《复原感化》的(de)短诗，全诗如下——

污泥里的(de)猪梦见生了翅膀，/从天诞生的(de)渴望着飞扬(yang)，/当他醒(xing)来时悲伤地呼唤。/胸里燃烧着却不克(ke)不及起床，/跳蚤，耗子，正在他的(de)身上(shang)粘着：/你爱我(wo)吗？我(wo)爱你，他说。/八小时工作，挖(wa)成一颗空壳，/荡正在尘网里，畏惧把丝弄断，/蜘蛛嗅过(guo)了，知(zhi)道(dao)没有用处。/他的(de)安慰是求(qiu)学时的(de)同伙，/三月的(de)花园怎么样盛开，/通讯联起了一大片荒原。/那边看出了变(bian)形的(de)枉然，/最先进修着正在地上(shang)走步，/一切是无边的(de)，无边的(de)缓慢。

穆旦正在上(shang)世(shi)纪70年月中期与一个学诗的(de)青年的(de)通讯中，对这首诗作了简明(ming)的(de)表明(ming)：“青年人如堕入泥淖中的(de)猪（而又自认(ren)为天鹅），必需忍住讨(tao)厌之(zhi)感来谋生活，处处忍耐，把自己的(de)抱负都磨(mo)完了，由理想(xiang)是花园而变(bian)为一片荒原。”

成绩(ji)是，这样的(de)现实感受和头脑怎么以诗来表现呢？穆旦坦言是受了本国现代派的(de)影响写成的(de)，“其中没有‘风花雪月’，不必陈旧的(de)抽象或(huo)浪漫而隐(yin)约的(de)意境来写它(ta)，而是用了‘非诗意的(de)’辞句(ju)写成诗。这类(lei)诗的(de)难处，就是它(ta)没有现成的(de)材料使用，每首诗的(de)头脑，都得要作者去现找一种(zhong)抽象来表达；这样表达出的(de)头脑，对照新鲜而刺人”。

“非诗意的(de)”性子不仅是诗句(ju)层面的(de)成绩(ji)，常常贯彻一首诗的(de)里外。从基础上(shang)讲(jiang)，这是源(yuan)于自身履历的(de)“非诗意”性。墨客正在转达和呈现种(zhong)种(zhong)“非诗意的(de)”现实履历的(de)时候，是力求(qiu)忠实于亲身的(de)个人履历，还是故(gu)意切近或(huo)归顺于诗的(de)传统与范例(li)，这之(zhi)间的(de)分野幸免导致相称分歧(qi)的(de)诗的(de)品性。穆旦的(de)追求(qiu)，正是从他个人和他那一代人的(de)现实履历出发，构(gou)成了他对于诗的(de)看法并将其理论于创作中。他后来这样概括他的(de)这类(lei)盲目(mu)意识：“奥登说他要写他那一代人的(de)历史履历，就是后人所(suo)未(wei)遇到过(guo)的(de)独特履历。我(wo)由此引伸一下，就是，诗应当写出‘发现底惊异’。你对生活有迥殊(shu)的(de)发现，这发现使你大吃一惊（因为分歧(qi)于一般流(liu)行的(de)意见，或(huo)出乎(hu)自己已(yi)往的(de)意料之(zhi)外），因而你把这类(lei)惊异之(zhi)处写出来，其中或(huo)痛苦(ku)或(huo)高兴(xing)，但写出以后，你心中如释重(zhong)负，摆脱了生活给(gei)你的(de)重(zhong)压之(zhi)感，这样，你就写成了一首有血肉的(de)诗，而不是一首不关痛痒的(de)吠形吠声的(de)诗。所(suo)以，正在搜求(qiu)诗的(de)内容时，必需追究自己的(de)生活，看其中有什么迥殊(shu)尖利(li)的(de)感觉，一吐为快的(de)。”

由个人履历到时代的(de)普遍象征，这个过(guo)渡是如何完成的(de)呢？对这个庞大的(de)历程，穆旦作过(guo)非常简要的(de)提醒(xing)：“首先要把自己扩(kuo)充到时代那么大，然后再(zai)写自我(wo)，这样写出的(de)作品就成了时代的(de)作品。这作品和恩格斯(si)所(suo)批评的(de)‘时代的(de)传声筒(tong)’分歧(qi)，因为它(ta)是详细的(de)，有血有肉的(de)了。”

穆旦是一个早慧的(de)墨客，正在东北联大，二十(shi)几岁(sui)的(de)几年间，是他一生中创作最丰盛的(de)期间，仅凭这一期间的(de)诗作，就足(zu)以确立他正在我(wo)国现代诗史上(shang)的(de)突出地位。

穆旦的(de)诗提供了很多值(zhi)得单独深(shen)切探讨(tao)的(de)空间，比如对于语言和履历之(zhi)间的(de)难以重(zhong)合(he)的(de)现代敏感，个人认(ren)知(zhi)对时代团体性论述的(de)破(po)损及其之(zhi)间错综庞大的(de)干系，等等。而迥殊(shu)突出的(de)，就是穆旦的(de)诗深(shen)切地形貌(mao)了对现代履历敏感于现代自我(wo)的(de)种(zhong)种(zhong)不适(shi)、焦虑、熬煎、分裂，这样一个现代自我(wo)的(de)艰难的(de)诞生和苦(ku)苦(ku)支撑，成就了穆旦诗的(de)独特魅力和独特贡献(xian)。